简介：　　2009年春晚过后.小沈阳一夜成名,得到了各方面的关注,引起了热烈的反响.小品《不差钱》不但获得春节晚会语言类节目的一等奖.并且得到了广大人民群众的认可,这些可以说都来源于剧本创作和表演的雅俗共赏.……

简介：我每天都吃三顿饭，睡八小时觉，大便一次，小便六七次，从来没有考虑过这样是雅还是俗。我爱听柴可夫斯基、贝多芬、马勒、舒曼的交响乐，是因为我爱听，不是因为它们雅或是还不够雅。

简介：张爱玲说自己的名字很俗,不过明知其俗,却不想改,为此还写了一篇《必也正名乎》来说明。“我愿意保留我的俗不可耐的名字,向我自己作为一种警告,设法除去一般知书识字的人咬文嚼字的积习,从柴米油盐、肥皂、水与太阳之中去找寻实际的人生。”如果也来个名正言顺的老套,那么可以说张爱玲选择了一种极为世俗化的情调。这种世俗化情调更可以从张爱玲的读书趣味上看出来,她说自己对白话通俗小说有一种难言的爱。除了反复阅读《红楼梦》外,还涉及《海上花列传》等,以及许多不入流的言情报刊。在趣味严

简介：当前的中国,正响起一片振兴高雅艺术,提倡严肃音乐的呼声。这对纠正近年来音乐生活中出现的低级媚俗、哗众取宠、唯利是图,以至于态度轻率、不负责任等弊病,确是十分必要的。它表明了有识之士对在改革开放中出现的一些新问题已有所警觉,对在经济大潮冲击下,人们价值观念的改变可能会引起固有艺术品位的丧失这种不无根据的担心与忧虑。鼓励人们追求艺术的更高层次、更高品位,这本身就是个值得称道的善举。可就在一些人奔走呼号、身体力行,甚至于对人们的冥顽不灵感到气愤的同时,却让人隐约地感到在义正严词的背后,还有些未为言明的担扰,即在“扬此抑彼”之际,那种居高临下的优越感也掩饰不住对主流地位有可能丧失所感到的惶然。这往往让人想起古已有之、让人十分熟悉的“雅俗之争”,这个新时期出现的“老问题”,当然已有了

简介：摘要：本文探讨了雅俗之变的原因、特点及影响，以及汉代乐府艺术的起源、发展和影响。本文旨在深入探讨这一历史进程，为对雅俗之变和汉代乐府艺术有更全面的认识提供理论支持和研究视角。

简介：

简介：而第一种超越通俗形式的音乐境界就是严肃音乐,体现自然、社会和人三者完美和谐境界的音乐也会不断呈现,而音乐的和谐之美亦存在着三个不断递升的境界

简介：只要日子一好,瓷器就是一个好东西。现在人们越来越觉得瓷器是个好东西了。比如许多人搬了新家或是装修房子,只要稍有余地,便会置一架多宝柜,架上最少不了的就是瓷器。瓷器的确是好看,其质地,造型,图案,色彩,没有其他什么工艺品可以媲美,实在是一件无可非议的雅物。一般的东西,单从名字上看不出太大的好处,房子就是房子,住人的地方。

简介：中国文化原本是没有“雅”与“俗”之分野的。世界各地文化都是由“俗”民（劳动人民）创造的。至今，研究不同地区不同民族的“个性特质”，无不从民俗文化彰显。然而，在历史进程中，统治者在利用俗文化的同时（为加强自己的统治），却又从俗文化中拉出“帮派”（诗与散文）以成为“雅文化”，且由历代文人舞弄翰墨，排斥生动的“俗文化”于殿堂之外。本文即从文化源流上以正“雅”、“俗”视听，证明“俗”母“雅”子的血缘基因及现代价值。

简介：中国文化原本是没有“雅”与“俗”之分野的。世界各地文化都是由“俗”民（劳动人民）创造的。至今，研究不同地区不同民族的“个性特质”，无不从民俗文化彰显。然而，在历史进程中，统治者在利用俗文化的同时（为加强自己的统治），却又从俗文化中拉出“帮派”（诗与散文）以成为“雅文化”，且由历代文人舞弄翰墨，排斥生动的“俗文化”于殿堂之外。本文即从文化源流上以正“雅”、“俗”视听，证明“俗”母“雅”子的血缘基因及现代价值。

简介：

简介：在“通俗”文化精神影响下，冯梦龙自觉认同王守仁“无意中感激”的道德教育原则，深刻认识到利用通俗小说挽救世道人心的必要性与可行性。在具体操作过程中，既承袭宋元话本的文本形式，又借助于抽象认识论保持雅文化品格。凌初继承冯氏的“通俗”精神，将其创立的新型叙事模式定型化。强烈的救世意识与争切的娱乐期待效互作用，致使《三言》、《二拍》存在着无法消解的内在矛盾。

简介：柳永曾长期混迹于市井中，其词多写市井生活，有人认为他的词不是士大夫的、不是雅的。其实，柳词并非一味地或雅或俗，而是俗中有雅，雅不避俗，乃词史上第一位真正做到雅俗共赏的作家。

简介：<正>稽考与诠释常言俗语一直为历代文人重视,从现存的古籍文献中我们可以散见不少这方面的资料。而此类辞书的出现却是比较迟的事。张存绅编辑的四十卷本的《雅俗稽言》出现于这类辞书编撰初创期的明代(以下简称“稽言”)。尽管编纂《四库全书》的馆臣们对此书颇有微辞,但笔者认为该书的参考价值是应该予以肯定的。

简介：

简介：在传统语境之中,雅与俗处于对立的层面,然而,在当下时代的文化语境中,受到大众文化的影响,雅俗共赏成为艺术的审美方向之一。传统的艺术追求致力于突破人欲,展现本真,将其上升至典雅的情景之中。本文从欲道观以及雅俗论的角度出发,对传统艺术理论特点进行了阐述,旨在可以提高大众的审美,实现去欲归雅艺术追求目标。

简介：雅俗共赏的要求,来自对电影艺术的本质特征的认识。电影是面对大众的艺术,是需要大量观众支持的艺术。观众是多层次的,要求并不一致,这就迫使电影创作者去寻求征服多层次的观众的途径。从这个意义来说,追求雅俗共赏实在是一种难度很大的、高层次的艺术追求。相比之下,单纯为了商业成功而迁就观众的低级趣味,或者以高级艺术相标榜而蔑视广大观众,都是在困难面前却步而试图另谋捷径的低层次要求。

简介：陶渊明有奇文共欣赏，疑义与析的诗句，那是一些素心人的乐事，素心人当然是雅人，也就是士大夫。这两句诗后来凝结成“赏奇析疑”一个成语，赏奇析疑是一种雅事，俗人小市民和农家子弟是没有份儿的。然而又出现了“雅俗共赏”这一个成语，“共赏”显然是“共欣赏”的简化，可是这是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣赏，

简介：《聊斋志异》雅俗互见，其雅可概括为言之雅、德之雅与情之雅，全面而深刻地表现了蒲松龄的文学才能、道德理想和情感观念；其俗可分为宿命之俗、情欲之俗与求奇尚怪之俗，在一定程度上反映着蒲氏本人的世俗心理和多重人格，也折射出明清之际张扬“人欲”、具有近代启蒙色彩的世俗文化生态。

简介：