简介：法治中国梦是中华56个民族的共同梦想,贵州苗族村寨法治建设的进度,直接关系到法治中国梦实现的时间表。然而法治建设所需的土壤和条件十分复杂,其中良好的规则意识具有基础性的支撑作用。为了全面推进贵州苗族村寨法治建设,从中国传统法律文化和苗族习惯法入手,探讨影响贵州苗族村寨规则意识孕育与成长的主要因素,梳理当下培育规则意识所面临的优势和困境,尝试性地提出在贵州苗族村寨实现规则意识变迁的基本路径和关键措施。

简介：苗族作为中华民族大家庭的一分子,其拥有独特的民族魅力和精神。这种魅力和精神深深烙印在本族各式各样的舞蹈中,苗族舞蹈蕴含了特有的民族语言和苗族人灵魂的依托。了解苗族舞蹈,是了解苗族各式各样的歌舞文化和体会其特有的巫文化、农耕文化的必要条件;各式各样的苗族舞蹈体现了苗族人丰富的精神文明,也是他们灵魂的另一个居所;同样的,苗族舞蹈紧密地将苗族人与天地、与社会联系起来形成了独有的苗族舞蹈文化。不幸地是,这种文化在当今的社会里寸步难行,因为政策不当和越来越多的人对于少数民族文化的忽视,这颗民族文化明珠的璀璨需要新一代人的守护和发扬。

简介：“村落共同体”的研究多聚焦于村落内部的紧密联系,而忽视区域社会对于村寨性能的要求。都柳江流域苗、侗、瑶、壮各族群“功能性村寨”的形成过程,实际上是一个独立地域边界的空间单位、防卫单位、祭祀单位、外交单位的形成过程。从聚落到村落的质变过程,既需要内部的凝聚、团结,又需要一定人力、财力支撑下的对外交往,村寨外交是检验村寨性能的标尺,是村寨独立标志。

简介：苗族是一个古老的民族，多集中在我国的贵州、湖南和云南，并在其他地区也有零散分布。不同地域的苗族有着各自的称谓，如“牡”“蒙”“毛”“果雄”“带叟”等，还有一些地域的苗族按其服饰方面的不同，在“苗”字前冠以不同的名称．如“长裙苗”“短裙苗”“长角苗”“红苗”“黑苗”“白苗”“青苗”“花苗”“小花苗”等．仅从这些称谓我们可以看出苗族服饰的丰富多样。

简介：摘要在机械化大生产的现代社会，苗族土布因其采用纯天然的原材料手工织造而独具艺术魅力。文章对葛、麻、丝和棉四类天然植物纤维的历史发展和加工技艺进行了分析和阐述，并以蓝色和红色系两类天然植物染料举隅，旨在弘扬苗族文化和传承古老手工艺的同时，研究苗族土布的织造技艺，并创新产品以更好的满足现代消费者的精神和文化需要。

简介：靖州县三锹苗族歌鼟是一种多声部合唱形式,是由大自然的原生态声音演变而成,是流传在锹里地区男女歌队对歌和喜庆宾主对歌时唱的一类多声部苗歌,它集茶歌、酒歌、饭歌、山歌、三音歌、担水歌等为一体,贯穿于苗民的生活中。而后约定俗成,苗民便把'歌鼟'视为'多声部苗歌'的总称。苗族歌鼟的歌词,其实就是一首古典诗歌。苗族歌鼟的歌词大多采用比兴、拟人、夸张等手法,寓意深刻、形象生动,多为七言四句。四句

简介：长期以来,学界对苗族史诗的分类模糊不清,或以＂苗族古歌＂概而论之,或借用别的民族史诗分类方法来套在苗族的史诗分类上,无法反映出苗族史诗分类的科学性.从已经出版和抢救记录到的苗族史诗情况看,国内外苗族的史诗属于创世史诗、迁徙史诗、婚姻史诗和英雄史诗四种类型.

简介：摘要少数民族村寨旅游是兴起于上世纪80年代的一种民俗旅游形式，其发展对于传承民族文化，促进当地经济社会发展具有重要意义。本文以广西金秀县古占瑶族村旅游开发规划为例，从挖掘民族特色文化、总体空间布局、旅游专项规划、建筑改造与整治规划等方面探寻合理的民族村寨旅游开发规划路径，力求实现旅游与民族文化的融合和村寨的可持续发展。

简介：边疆民族地区作为一个特殊区域,其村寨治理更具复杂性.要实现村寨的善治离不开文化的支持,文化是社会生活的凝结剂,它不但可以产生团体归属感,而且可以成为人们互动和沟通的基础.充分利用好文化资源,发挥其柔性治理作用,可以有效推进村寨治理,确保边疆民族地区的和谐、稳定和发展.

简介：摘要传统民族村寨大多拥有良好的自然环境并蕴含着独特的民族文化及淳朴的风土人情，村落保护是近几年来社会各界广泛关注的问题，本文尝试从广西民族村寨调查结果入手，结合现今农村发展的时代背景，展开讨论民族村寨目前面临的困境及其保护方法的探索。

简介：党的十九大报告中明确要“实施乡村振兴战略”和“加大力度支持革命老区、民族地区、边疆地区、贫困地区加快发展,强化举措推进西部大开发形成新格局”.少数民族村寨涉足民族地区、边疆地区和贫困地区,是未来较长时期需要重点发展的区域.

简介：从根本上来说，少数民族特色村寨淋漓尽致的集中体现着民族优秀的传统文化，同时它也是少数民族地区向外界展示自身独特的文化和特色优势的的一个品牌形象，从某种意义上来说，它也可以构建成少数民族和民族地区发展特色经济的重要平台和有效手段。当前，在少数民族特色村寨品牌构建的过程中，还存在着不少需要改进的地方，针对这样的情况，本文着重针对少数民族特色村寨品牌形象进行简要的论述和探究，希望通过本文能够为相关部门和从业者提供有益的借鉴和参考。

简介：通过对贵州台江苗族龙舟节的现实与历史意义考察,发现台州苗族龙舟节不仅是一种促进民族团结、增进友谊、方便青年男女相互爱恋的重要手段与方式,还是一种有综合性民族文化地域特点的形式,包含着自然、社会意识形态、民族心理素质、经济、工艺美术等多方面的民俗象征。

简介：雷公山苗族＂立房＂的过程和仪式即是一次＂家＂的生命打造过程。苗族房屋的＂物＂的空间,通过性别和社会分类系统,表达了苗人的宇宙观与秩序体系,塑造行为主体对人与家的认知,体现社会的再生产。把丢苗寨是明代入黔屯军顾成后裔,作为军屯后裔顾氏的一支,因进入苗疆腹地而＂苗化＂,＂汉父苗母＂性别观表达在＂家屋＂文化空间之中。苗族＂家屋＂文化逻辑反映了苗族＂人观＂与社会分类体系,展现了汉族入黔的＂苗化＂现象。

简介：沈从文作品的一个重要叙述着力点,在于关注和呈现了湘西苗族的民族文化内涵,这种苗族文化的内涵体现为血性、无畏的生命意识,自由、健全的爱情观念以及重义轻利的伦理思想。这不仅构成了其作品的重要特点,而且也昭示了沈从文作为苗族作家的身份意识和民族文化认同观念。他以苗族文化的瑰丽之处,为我国多民族文化的大熔炉注入了新的活力。

简介：全文主要讨论绥宁麻塘苗族乡方言的代词系统,从语言学的角度出发,参考相关方言学的著作及文献,对绥宁麻塘苗族乡方言的人称代词、指示代词和疑问代词做了全面系统的归纳和分析。透过代词系统体现出该地方言的显著特色。

简介：

简介：少数民族特色村寨保护的价值重大，为了更好开发少数民族村寨，应当提高少数民族特色村寨的品牌影响力，着力形成多方参与的开发机制，找准少数民族村寨开发的着眼点，提高少数民族特色村寨开发力度。

简介：干栏式建筑是中国传统建筑的重要类型．干栏式分为全干栏与半干栏式，西江的干栏式建筑属于半干栏式，当地俗称吊脚楼。苗族传统建筑匠师擅长在斜坡上搭建吊脚楼．在长期的营造实践中积累了丰富的技术和经验．由于相关部门的保护和旅游业的发展．黔东南苗族地区仍在兴建传统吊脚楼建筑来居住．其匠艺的传承是苗族传统民居营建活动得以延续和发展的重要条件。2005年6月，“苗寨吊脚楼营造技艺”被列为第一批国家级非物质文化遗产，但是现今黔东南传统营建技艺受到新材料和新工艺的冲击．再加上师徒传承的局限性，传统干栏式苗居营建技艺也濒临失传，亟待保护。本文采用文献调研与田野考察相结合的方式．深入走访西江苗寨的东引村、羊排村、平寨村等，拜访多位经验丰富的匠师，对苗族地区的营建流程、营建过程中的礼俗禁忌等展开研究．以期为真实、完整地保护与传承贵州苗族传统建筑文化提供依据。

简介：非遗和旅游相结合是近年来民族村寨旅游新的发展趋向。活跃在甘肃省文县地区的白马藏族把非遗和旅游很好地结合了起来,成为陇南民族村寨旅游的典范。在非遗视角下,陇南白马藏族村寨旅游主要具有三方面特点,一是具有强烈的文化传承性;二是地处陕甘川交界,其自然风景和社会行为都富有浓郁的地域特色;三是在语言、服饰、歌舞酒文化、婚姻结亲方面具有鲜明的民族特色。