简介：LD15－1构造位于莺歌海盆地中部坳陷，是由泥底辟引起顶部地层向上拱曲而形成的背斜构造。天然气产自莺黄组中、上部砂岩中。粒间原生孔和粒间溶蚀扩大孔是砂岩中极其重要的储集空间。砂岩的成岩作用主要包括压实作用、胶结作用和溶蚀作用。研究表明，莺黄组地层所经受的成岩作用阶段为早成岩阶段及晚成岩阶段A－B期。溶蚀作用对砂岩成为高孔中渗储层贡献较大。深海盆地水道浊积砂、浅海陆架席状砂是良好的储集砂体。巨厚的烃源岩和良好的储集砂体及其与完整圈闭的有机组合，是莺歌海盆地天然气富集的基本因素。

简介：才貌双全的崔莺莺对中国的文学和艺术影响极大,她最早出现在唐代元稹的小说《莺莺传》①中。《莺莺传》初本只是元稹文集中附庸的小说,但元稹凭借其绝世才华,抒写男女悲欢情感,哀艳缠绵,使这个作品不仅在唐代不可多见,其后更演变流传成为戏曲中的巨制。

简介：朱丽叶与崔莺莺各是中英两大爱情名剧中的女主角。她俩堪称把爱情进行到底的反封建勇士。崔莺莺智勇兼备，既摆脱了包办婚约的束缚，又迫使母亲纠正不信守承诺的错误，同自择男士终成眷属。朱丽叶爱情专一，她爱上了仇人家的独子。为反抗父亲的逼婚另嫁，不得已采取冒险手段，导致和情侣双双殉情，用死亡的代价化解了双方父辈的仇恨。

简介：《西厢记》中的崔莺莺是古代与命运抗争的典型女子代表。本文就崔莺莺叛逆性格特征与社会历史文化境遇做探讨，揭示出两者之间的关系。元代的社会环境相对宽松．但窒息的家庭环境在一定程度上影响了她的性格发展．使得她在叛逆的过程中有时显得犹豫、摇摆、半推半就．身边的陪侍丫鬟红娘也起到了一定的推动作用，显示出崔莺莺是一个被动的叛逆者形象。

简介：莺－琼海盆地梅山组烃源岩有机质类型在VanKrevelen图上为典型Ⅲ型。据光学显微镜分析，其树脂体含量＜4％，平均含量1.5%-2%；且颗粒细小（1－3μm），显微组分以无定形、镜质体和惰质体为主。透射电子显微镜（TEM）分析，发现成熟度较低（＜0.7%Ro）的梅山组烃源岩干酪根中广泛存在＜1μm的超微树脂体，其丰度可达5％－10％。而较高成熟度下，则其中广泛存在亚微粒体和微粒体。梅山组烃源岩的饱和烃和芳烃馏分检测出十分丰富的杜松烷系列化合物。超微层次和分子级层次是梅山组植物树脂的主要赋存形式。梅山组烃源岩是良好气源岩，丰富的树脂物质使其生气强度大大提高。从有机岩石学角度研讨了煤和陆源有机质烃源岩的生烃潜力。

简介：崔莺莺是唐代大诗人元稹笔下的唐传奇和元代大诗人王实甫笔下的杂剧里的女主人公.唐代真有其人,而且是个才女;收录了她三首诗,而这三首诗是紧紧地与戏曲的情节相关相联,可以说三首诗贯穿了整个戏曲内容.看了她的诗,也就了解了历数百年而经久不变的西厢故事的"情结",同时也使我们真正体会到文学艺术与生活的关系.

简介：《太平广记》卷四八八元稹《莺莺传》云：“张曰：大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人，使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云，不为雨，为蛟为螭，吾不知其所变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚，然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下戮笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。”对於这个“忍情”之说，学术界多持批判态度。陈寅恪《元白诗笺证稿》解释云：“《莺莺传》中张生忍情之说一节，今人视之既最为可厌，亦不能解其真意所在。夫微之善於为文者也，何为着此一段迂矫议论耶?考趟彦衞《云麓漫抄》捌云：‘唐之皋人先籍当世显人，以

简介：黄莺在柳枝和乔木间飞快地穿梭着,不时发出啼叫,就像织布时机杼(zhù)发出的声音。洛阳的三月,百花竞相开放犹如锦绣,那辛勤忙碌的黄莺,不知花费了多少的功夫才织成如此壮丽迷人的春色。这首诗着力描写洛阳如花似锦的春光,用了一个奇妙的比喻:把黄莺在树林中嬉闹飞舞比作织布,由此,洛阳春景便成了一幅巨大的纺织工艺品。

简介：南海莺－琼盆地崖13－1气田凝析油的五环三萜烷以W和T双杜松烷为主，其先体聚杜松烯是被子植物龙脑香科达玛树脂的主要组成。中中新统梅山组海相泥岩的干酪根分析为Ⅲ型，而饱和烃和芳烃气相色谱和质谱分析检测出高含量的多种系列的树脂化合物，最大系列是十二烷的五杜松烷。因树脂化合物的存在，梅山组岩样的产烃率（HC／TOC）为49－179mg/g，属好－优烃源岩。然而用传统地化方法评价则为差烃源岩。笔者提出与传统看法有别的新认识：海相地层中的有机质可主要来自陆源；陆源有机质可呈超显微状态存在；树脂体的出现和分布具有时代性和地区性。

简介：摘要《西厢记》中的崔莺莺、《牡丹亭》中的杜丽娘、《红楼梦》中的林黛玉不同于中国传统意义上的女性形象，她们的出现冲破了封建制度对女性的束缚。三部作品反映的虽然都是古代传统的才子佳人包裹下的爱情故事，但实际展现是从以情反礼到以情反理的发展过程，反映了中国封建社会人性不断觉醒的时代精神。

简介：唐元稹,以其独有特性,此起宋人关注.但因为宋代政治文化的变更,使人们更加理性地来审视这一段才子佳人的韵事,因此在文人特有的多情之中,更融进了诸多道德伦理的思索.而宋王朝对于文人思想的钳制,也使得他们的审美较之唐王朝产生了较大转变,内敛含蓄、清雅婉约的词风成为一时之盛.同时,随着鼓子词等的发展,也开始以唱词的形式出现,而这些,在某种程度上,为其在后世向戏曲的演化奠定了基础.本文拟从宋代人对的解读出发,探寻在文学发展中的各种因素,以期更清晰呈现这一文学母题的发展脉络.

简介：近来，叶莺频频抛头露面在镁光灯的中心。

简介：在南太平洋的岛屿上生活着一种莺鸟，它们长着形色各异的喙，靠吃草籽为生。有一年，岛上遇到干旱，能吃的只剩下一种叫蒺藜的草籽。

简介：大家四处搜寻与她伴唱的人,可望来望去,发现无人唱歌。这就怪了,另外的歌是谁唱的呢?清康熙初年,年过五旬的吏部侍郎王召,突然以回乡效力为名,奏请降职到海州当知府。朝廷大员都暗喜能空出这个肥差,撺掇皇上准了他的奏。他立马离京赴任,行至锦屏山下,

简介：1962年秋，我高考落榜，在家待业。一个偶然的机会，因一位女教师临产，我做了两个月的代课教师。

简介：元稹撰传奇《莺莺传》，状张生与崔莺莺之情事，委曲婉艳，遂为名篇。宋赵德麟《侯鲭录》卷五《辨〈传奇>莺莺事》，以元稹事迹与诗歌比勘传文，发其本事，谓张生实郎元稹自寓，抉奥探微，信而有徵，後之学者多信从其说。然而《莺莺传》虽为实录，终竟是出以小说笔法，虚实杂糅，有所隐讳，故前人於引证订补之处，或有未密。近年以来，有学者撰文对此提出质疑，否定张生郎元稹自寓，使得这一定论似乎又成了问题。今不揣鄙陋，欲就《侯鲭录》所考再作疏证，以期对此一公案的结论有所助益，并求就正於通人。

简介：《莺莺传》是一部封建制度下敢于打破世俗观念的爱恋悲剧小说。张生与崔莺莺的爱情纠葛成为后世争论的一大话题,同时悲剧意识的使用亦成为传奇故事的叙述特色。传奇中悲剧的延续不是解脱的手段,而是人性觉醒的象征。唐传奇中充满的悲剧趣味吸引了后世研究的热潮,特别是在故事中对悲剧意义的表达,鲜明而不直白。元稹这类悲剧性延续手法的运用成为后世文学创作和发展的借鉴模式。

简介：【论文摘要】：

简介：明人贾仲明在《录鬼簿续编》中，有一首追吊王实甫的《凌波仙词》，下阕是这么四句：

简介：高中教材古代戏曲单元《长亭送别》（节选自《西厢记》第四本第三折）一文，在分析崔莺莺对待张生参加科举的态度上，历来的参考资料这样认为：崔莺莺重视爱情，轻视科举，鄙弃功名利禄，这种对读书追求功名利禄的世俗观念的否定，突出的刻画了莺莺叛逆的性格，闪耀着反抗封建礼教的思想光辉。我认为这种长期以来形成的传统观点值得商榷。