简介：本文主要论述了认真做好的工程决算的审核工作的重要性。提出如何做好决算的审核工作的几点建议及通过认真合理地进行经济核算,使投资效益得到更充分的发挥。

简介：根据北京园林学会章程,积极认真发展新会员,是学会一项最基本的日常工作。学会开展园林绿化科技学术交流、办好《北京园林》科技园地,极大地影响着从事首都园林科技的专业人员,特别是青年园林科技专业人员,97年有140多人书面申请要求加入学会。北京园林学会组织委员会,根据积极发展、严格条件的原则,两次共审批发展新会员83名,其中高级职

简介：

简介：2017年2月28日,林业厅厅长黄显阳在中央巡视组巡视“回头看”反馈意见涉林任务整改动员部署会上强调,要坚决认真落实巡视反馈意见涉林整改任务。

简介：<正>2001年8月31日,九届全国人大第23次会议审议通过的《中华人民共和国防沙治沙法》(以下简称《防沙治沙法》),于2002年1月1日起正式施行。这一法律的公布实

简介：一九八八年十一月八日第七届全国人民代表大会常务委员会第四次会议通过颁布,一九八九年三月一日起施行的《中华人民共和国野生动物保护法》,标志着我国野生动物保护工作走上了法制轨道。为我国保护、发展和合理利用野生动物提供了法律依据和

简介：各位领导、专家、女士们、先生们:在这温暖如春、鲜花盛开的初冬时节,我们来到美丽的海南岛参加中国科协第六届学术年会,围绕"以人为本、协调发展"这一主题,展开高层次、多领域、跨学科的大型学术研讨.这次盛会将进一步凝聚广大科技工作者的智慧和创造力,以科学发展观为指导,为推动全面建设小康社会的历史进程作出新的贡献.在此,我谨代表海南省委、省政府,向大家表示热烈的欢迎!向中国科协对海南省的关心和支持表示深切的谢意!

简介："高薪养廉"为宋代首创,也是宋朝的一项国策.给予官吏厚俸是为了促其廉政,然而得到的却是不廉的事实.本文通过对宋代实行"厚奉养廉"政策做了简略考察,认为"高薪养廉"是一个历史性误区,利用经济手段是难以促进廉政建设的;此外,宋代是一个理学盛行的朝代,在人情大于法理的社会思潮影响下,往往"立法之制严,而用法之情恕",使得腐败现象不仅未能遏制,反而更为猖獗.

简介：针对目前高校研究生德育工作出现的困境，笔者从研究生德育出现困境的原因及研究生群体特征分析入手，探讨了走出德育困：竟的四原则：内容有效与导向鲜明相结合原则，导师引导育人原则，非正式群体共同进步原则，校园环境育人原则。

简介：2017年8月3日,省林业厅以党组中心组扩大学习的形式,认真组织学习了习近平总书记在省部级主要领导干部专题研讨班上的重要讲话精神以及省委书记骆惠宁7月30日在省委常委扩大会上的讲话、在省委常委会分析上半年经济时的讲话等近期一系列重要讲话。任建中厅长主持了这次学习。

简介：

简介：该文从后现代科学的形成背景人手,考察后现代科学观产生的现实和历史依据,进而对后现代科学观的理论实质加以概括和反思.相对于现代科学观来说,后现代科学观是对科技与社会现实关系、人与自然关系的新表述,是对科学内涵认识的新突破.但是后现代科学观本身在理论和现实中也存在着偏颇之处.

简介：从哲学观上看，文化是哲学的背景，哲学是文化的核心和灵魂。人文的思想文化是属于特定民族的。文化的民族性决定了哲学的民族性。因此，西方环境哲学仅仅是属于西方民族的“西方环境哲学”，而不是普适于所有民族的“一般环境哲学”。西方学者所创造的环境哲学理论是在西方的文化背景下生成并按照西方哲学的思维逻辑构造起来的，因而这种环境哲学和环境伦理学存在着先天的理论缺陷和困境：无论是“人类中心主义”还是“自然中心主义”，都是对人与自然的统一关系的否定。自然中心主义与人类中心主义争论的理论实质，就是要在自然与人之间作出选择：“到底应该用人去消解自然呢，还是用自然去消解人？”由于二者都以消灭对方为基本的价值指向，因而我们从西方传统形而上学内部找不到使这两个“中心论”得到和解的任何可能的途径。西方的环境伦理学仍然在西方主客二分的架构下，按照西方传统伦理学的权利与义务的关系去解释人与自然之间的伦理问题，也必然陷入理论困境而不能自拔。在中国传统文化和传统哲学中不存在“人与自然”之间的“二分法”，而是采用“天、地、人”的三分法，通过“道”去解释“天、地、人”的关系。中国哲学坚持“德”与“道”的统一性，用“道”解释“德”：“道”是“体”，而“德”就是按照“道”去行“人之事”。“德”，不是由外部强加给个人的伦理规范，而是一种通过对“道”的“体悟”而达到“觉”的一种“境界”（觉悟），这种“德”就是“道德”。西方环境哲学要想消除它所遇到的理论困境，就需要从不同于西方文化背景的中国的文化和哲学中去寻找新的理论资源。中国的传统文化和传统哲学是环境哲学的“故乡”，它对于当代西方的环境哲学�

简介：加纳沙马2006年7月10日消息：国际发展倡导机构（IADI）和世界保护联盟（IUCN）于2006年7月10日在加纳沙马共同组织举办了非政府组织和社区组织培训班，目的是对森林周围的社区进行培训，使他们能够接受和支持森林资源的保护活动，平等地获得森林带来的利益，参与森林问题的地方决策和政策的实施。

简介：城市园林绿化具有改善城市生态环境和提高城市形象的功能。各地城市园林绿化建设发展速度很快，但也出现了许多问题。该文通过对园林绿化建设中出现的“广场-大树”风、“彩叶-南国”风、“洋花-洋草”风等现象，进行了哲学思考，提出以生态哲学来指导城市园林绿化建设，提高城市园林的管理水平，最终实现城市的可持续发展。

简介：<正>江总书记在“七一”讲话中特别强调,要促进人和自然的协调与和谐,使人们在优美的生态环境中工作和生活,坚持实施可持续发展战略,正确处理经济发展同人口、资源、环境的关系,改善生态环境和美化工作环境。这是党和国家在新世纪对加强生态环境建设做出的新决策、新要求。要认真实践“三个代表”重要思想,就是要

简介：

简介：轰动一时的“虎照门”和“饿虎门”事件，目前虽然告一段落，但却发人深省。一个为了寻找真正的老虎而刻意造假，一个有了真正的老虎而却故意饿死它，引人深思。从法律的角度剖析这两件事件的背后玄机，针对“虎门”事件的法律关系，提出司法意见，对我国珍贵、濒危野生动物资源的保护提出立法建议，希望能遏制和阻止这类事件的再次发生。

简介：面对日益严峻的生态危机,西方神学界内部产生了生态神学,其神学背景是面对现代社会“环境悬崖”问题,对传统神学对人一自然一上帝关系的重新梳理与反思,淡化传统神学对人与其他受造物之间关系的割裂,构建一种全新、和谐的整体受造界与永恒上帝之间的关系.生态神学通过重新审视基督教神学教义,重新阐释创造论、三一论、末世论等基督教基本教义,强调受造物的整全性,对传统神学可能导致人类高于自然界并因此肆意开发自然界的思想进行批判,要求现代基督教抛弃人类中心论;生态神学强调遵守“安息日”等于创造,并借休息的契机去理解上帝创造的伟大,理解盼望带来的是对末世更新创造的期待,并因此获得全体人类的团结等观点,不仅表明现代基督教对生态问题的基本态度是与传统神学相区别的,更创新地提出盼望伦理,指明为了盼望上帝国的来临,人类应该将这世界变得更有益于全部受造物紧密联系起来,形成和谐的受造物整体,并最终成为迎接上帝与受造物整体共同寓居之所.“环境悬崖”问题实际上是过度依赖理性、人类中心主义、取消超越维度等诸多现代性问题的集中体现与放大器,生态神学对这一问题的反思与回应绝不仅限于此,而是希望通过对这种神学内部的更新来应对世俗化世界的挑战并进行自我转化与发展.

简介：新世纪伊始,中共中央召开了十五届六中全会,专题研究了党的作风问题,并审议通过了.这是以江泽民同志为核心的党中央根据当前国际、国内各种错综复杂的矛盾、各种相互碰撞的思潮和我党的作风状况而作出的关于党风建设的重要战略部署,是我们贯彻"七一"讲话精神和实践"三个代表"重要思想的重大举措,对于加强和改进党的作风建设,大力推进党的建设的伟大工程具有极端重要的理论和实践意义.