简介：在对“兴”至魏晋六朝审美内涵的变化作分析的基础上，以魏晋玄学人格美为个案，探讨了“兴”在审美人格构建中的作用。“兴”是一种自由无待的生活态度，是超越庸常生活状态的途径之一，能兴感于自然山水并乘兴而为，其结果意味着审美追求与人生追求的统一，也是魏晋人格美的诗意呈现。

简介：庄子的审美理念是与其人生哲学紧密联系在一起的,可谓一种人生境界美学,他以追求＂自然＂、＂道境＂为旨归,达到主体精神的自由,从而实现＂艺术人生＂。这一理念在人学阙如的中国艺术与哲学语境中无疑是具有启蒙意义的。

简介：<正>旗袍的作用不外乎烘云托月忠实地将人体轮廓曲曲勾出。张爱玲在她的《更衣记》里这样说,并细数了旗袍之演变,服饰与文化有关,服饰更与"人"本身有关,"我们各人住在各人的衣服里"。旗袍其独特的文化底蕴,传承了古韵丰盈的中国情结,是千年历史的另一种氤氲,而独特的传统韵味和时尚之美成就了旗袍的"经典",成为中国文化的一种象征。这次的行程为了"经典的旗袍之美"而来。北京鼓楼附近的一条胡同,蜿蜒深入,隐没掉了都市的喧闹,讲述着另一种生活的角度。中国经典旗袍

简介：当今中学生“鉴赏、评价能力”甚为薄弱，在相当程度上影响了语文素养和思想修养的提升。第一线教师普遍认为其病源在于审美教育的缺失。高中阶段应该是世界观正在形成、意气风发、充满美好理想、善于发现并热诚体现出大美与大爱的大好时光。美育，作为语文学科素质教育的重要组成部分，要不失时机地予以关注与引导。让高中生在语文教学和语文生活中切入诗意栖息，必将是加强语文审美教育和完善素质教育的重要对策。

简介：中国戏曲是以“虚拟”为美学基础的写意戏剧体系。中国的戏曲语言是用虚拟创造的方法而形成的具有非写实精神态度的一种物化方式，是一种具有诗意性的形式美。唱词是中国戏曲语言的主要表现形式，它不追求再现生活的真实场景，强调营造诗意的生活意境。念白多数也是表现一种节奏和精神审美向度的写意性诗化语言。中国戏曲语言还讲究含蓄。这种含蓄是在和观众的互动中完成的，追求的是一种此时无声胜有声的艺术效果。

简介：延安木刻版画作为抗战时期解放区的重要宣传工具，在解放区乃至国统区广为流传。究其原因，延安木刻产生广泛影响力的原因在于：所需材料就地取材，易于实施；版画家深入群众、深入革命生活；艺术形象接近平民视角、故事情节生动；选择民族形式的艺术语言进行创作，易于接受和传播。这种将政治与艺术巧妙联姻，显现出强烈的大众化、民族化特征的美术样式，集中显现了抗战时期延安木刻突出的非诗意化审美趋向。

简介：李流芳是明末著名的诗人和画家。他生当国家颠危之际,多次应会试而不中,无奈息影林泉,以诗画自娱。他或依诗作画,将唐、宋诗家清旷萧疏的诗意化为朦胧恍惚的画境;或以诗意为画,借助缣素笔墨以泻胸中意趣和情思。他的“诗意画”多为意境清雅的山水,墨韵滋润浑厚,寄寓了哀乐无端的感慨之情。他这种以绘画消解功名无着的现实焦虑,缓释没世而名不传的生命忧伤的情怀,促使他形成了酣畅而清润的笔墨特征和简练有法的构图模式,在画面简远超逸的朦胧中,传达出明丽清绝的情调。

简介：在＂后文化＂时代,随着审美自律性的解构、审美主体的死亡和审美理想、审美深度、个人风格和情感的消亡,以及＂批判距离＂的消弭与消费主义的兴起,既有审美话语阐释失效,审美成为＂后审美＂或＂反审美＂,从对生活的诗意批判和现实拯救变为形式创新甚至符号游戏。＂审美＂如何重新连接现实,变为具有生产性的、再造现实的形式,可能是更为重要的问题。

简介：陶弘景集儒、释、道三教思想于一身,在＂立德＂、＂立功＂、＂立言＂传统士人精神与价值观的熏染下,建观授徒,艰难创业,为发展茅山道教事业作出了重要贡献。他一生潜心学问,撰述道学、医学、文学等方面大量的著作,增添了中华文化宝库的宝贵财富。他隐居茅山40余年,与山川草木朝夕相处,情深意厚,为此而创作了不少歌吟茅山美景的诗文佳作。其《诏问山中何所有赋诗以答》与《答谢中书书》一诗一文之经典,相得益彰,率先揭开了茅山美神的面纱,体现出作者诗意栖居的欣悦之情与自得之乐,同时也反映出作者钟情山川、珍爱自然的审美意识与欣赏情趣。他的诗文经典,深受后人高度之评介与接受之青睐,在中国文学史上,无疑占有一席重要之地位。

简介：追求诗意就是追求美，语文诗意的追寻是致力于语文素养培养的创新方法，它从语文教育的特点出发，追求语文教育人文性和工具性的统一，通过诗意的追寻教学，让学生在熏陶感染、情感启发、体味唤醒中主动习得知识，在对知识的个性体味中获得精神世界开放性建构，充分发挥语文学科的人文教育优势，促进学生形成良好个性和健全人格。

简介：摘要：古诗词是中华上下五千年文化底蕴的沉淀，是传统文化中的瑰宝和精华，有助于培养学生良好的语文素养。在弘扬古诗词文化的背景下，小学生学习古诗词显得尤为重要。在高年级的古诗词教学中，不仅要提高学生学习古诗词的能力，更重要的是陶冶学生的审美的性情，提高思想境界，本人觉得高年级古诗教学的审美策略应从诵读、感悟、体味这三方面进行。

简介：有关90年代中国审美文化新趋势,我曾在论文《从启蒙到沟通》中提出了走向“沟通”的构想(该文部分载于《文艺争鸣》1994年5期)。三年过去了,我有关审美文化转化的基本观点没有什么变化,而这里则是想在此基础上讨论我目前更感兴趣的特殊问题——90年代审美精神。由于角度有

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简介：诗意是匆匆过客脚下带起的一缕尘土,虽缥缈却凝重;诗意是弄风筛月的村姑的一个眼神,虽不经意却微妙。唐诗曰:“云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。”宋诗云:“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。”在这有限的景致中,多少文人墨客受到了诗意的熏陶。

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简介：大学三年级开学后，朱光潜老师辞掉院长工作，专任外文系教授兼主任，他邀我们几个学生去他家喝茶。那时已经深秋了，走进他的小院子，地上积着厚厚的落叶，走上去飒飒地响。有一位男同学拿起门旁小屋内一把扫帚说：“我帮老师扫落叶。”朱老师立刻阻止他说：“我等了好久才存了这么多层落叶，晚上在书房看书，可以听见雨落下来，风卷起的声音。这个记忆，比读许多秋天境界的诗更为生动、深刻。”

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简介：诗意如霞，人生如鹜。诗人、宗教家和禅学家奋力挣脱人生的重重枷锁，归根结底是寻找一种人生的诗意境界。芸芸众生，辛勤地劳作，追求家庭的幸福，争取事业的成功，创造自我的极致，其间莫不蕴含着人生的诗意。

简介：年轻的时候不相信命运,只相信自己;当过了不惑,知天命之年降临时,便开始相信命运,而不再相信自己。因为你会发现,那些曾经的成功、成就、奖状与证书,并不是你自己的,或许并不一定是你自己的,不管你当年多么惊才绝艳,你都不是那个必需,更不是那个唯一。你的银行卡上,或许有数万、数十万甚至数百万巨款,但生命之轮已经降临!再美味的美酒,再美味的美食,再美丽的美人,你有没有一副好肠胃,有没有一副好牙口?