简介：<正>在对否定之否定规律的理解和阐述上,不少哲学教科书和有关著述,都自觉或不自觉地把“否定”和“否定之否定”的特征和作用等同起来,进而认为发展链条上的每一次否定都是“扬弃”,都是新事物代替旧事物,使事物进到了更高的阶段.这么一来,发展过程中许多自然要出现的“倒退”、“后退”、“偏离”和“逆转”的现象都被排除出否定之否定规律之外,人为地限制了这一规律的实际作用范围,无形中损害了否定之否定规律的客观普遍性,在理论上和实践上都陷入了许多不可解决的矛盾之中.下面试图就这个问题谈一些看法.

简介：【摘要】不准离婚判决是我国婚姻家庭案件审理活动中常见的判决种类，然而，这一判决不仅存在着违法性的特质，而且也有违既判力之诉讼法理和法律逻辑。我国应当借鉴国外的相关规定，在立法上取消不准离婚判决制度，并采用判决驳回诉讼请求和裁定暂时中止诉讼等形式来进行替换和改造。

简介：关于国家刑事责任的争论和国际法院最新判例的司法实践，全面展现了国家刑事责任可能存在的表象与局限的种种本质。这不仅推动了有关国家责任理论与实践的深入发展，而且表明国家责任与国家刑事责任的概念不可混淆。国家刑事责任赞成论有悖于国际法原则，故主张否定该赞成论。这有助于走出国家刑事责任赞成论的误区、统一关于国家责任的正确认识以及有力打击各种形式的国际犯罪活动。

简介：<正>江泽民同志在十五大的报告中说:“实事求是是马克思列宁主义的精髓,是毛泽东思想的精髓,也是邓小平理论的精髓。”在新中国成立五十周年之际,我们来剖析这个精髓——实事求是所走过的曲折历程,对于我们更好地高举邓小平理论旗帜,建设有中国特色的社会主义确实大有裨益。一、实事求是肯定—否定—否定之否定的五十年马克思说:“一切发展,不管其内容如何,都可以看做一系列不同的发展阶段,它们以一个否定另一个的方式彼此联系着——任何领域的发展不可能不否定自己从前的存在形式”。(《马克思恩格斯选集》第一卷,第169页)辩证的否定是事物的自我否定,它是通过事物的内在矛盾运动而进行的自身否定,即自己否定自己,实现“自己运动”,自我发展。新中国的成立,是以马克思主义武装起来的中国共产党和全国人民的胜利,是实事求是的胜利。这是事物的肯定阶段。对一事物的肯定,也就是对与之对立的其他事物的否定。对社会主义新中国的肯定,就是对国民党统治的旧中国的否定,也是对与实事求是相对立的党内“左”“右”倾思想路线的否定。这个胜利的取得是近代中国社会生产力和生产关系、经济基础和上层建筑矛盾运动的结果,是中国社会内部矛盾和帝国主义侵略交互作用的产物,也是以中国人民的根本利益为价

简介：中国改革的历程可以用"商品-货币-资本-公有资本"来概括,其中前三个概念借用的是中描述资本主义发展历程的概念,第四个是有中国特色社会主义实践所要建塑的特殊概念.其中每一个后者都是前者的派生,同时又是对前者的提升和优化.本文对此的论证是从资本的善恶二重性谈起;进而从方法论上辨析对资本应是扬弃而非抛弃,特别是系统论意义上的扬弃;最后推出总论:中国改革是对资本的否定之否定.

简介：在当前对于戏曲的现状和未来进行热烈讨论的时候，有必要重新审视一下建国三十七年来戏曲创作所走过的道路。戏曲的悠久传统能否延续，三十七走过的道路提供了怎样的经验教训，是与戏曲的前途命运直接相关的问题。

简介：在承继的共犯中,后行为人的归责问题历来是难以绕开的核心问题.根据后行为人是否对参与前先行为人的行为承担责任,学界存在肯定论、修正论、否定论等.从共犯的本质——行为共同说的角度出发,应当坚持承继共犯否定论,无论是单一行为犯中,还是复合行为犯中,都可依据现有理论确定后行为人之责任,不应突破因果共犯论的限制而肯定或部分肯定承继的共犯.

简介：

简介：中学生学习逻辑初步知识,不仅对他们全面地理解数学概念,正确地进行表述、判断和推理很有好处,而且内容本身也是培养逻辑思维能力的重要素材.

简介：2004年3月25日，我有幸代表江宁区参加南京市初二《思想政治》赛课。能在众多同仁面前展示自我，能和名师零距离接触，能亲手操作多媒体，着实让长期奋战在农村中学的我大开眼界，所见、所闻、所思、所想无不让我耳目一新。现就撷取一例，与广大同仁共享。

简介：马克思与恩格斯的“否定之否定”理论，其本身即为一种超越了以往哲学固有思维模式的理论，而邓小平总结历史经验，根据中国国情，进一步丰富和发展了这一伟大理论。

简介：<正>否定之否定规律是唯物辩证法的主要规律之一，在唯物辩证法的理论体系中理所当然地占有重要地位。然而多年来，它却成了理论“禁区”之一，无人敢于问津，因此也就成了我国理论界研究得最不够的薄弱环节之一，连它的客观普遍性问题，也受到较为普遍的怀疑。今天，要恢复这一规律在唯物辩证法中的应有地位，当务之急就是要澄清对于否定之否定规律客观普遍性的各种非议，还它符合客观实际的本来面目。

简介：<正>在毛泽东哲学思想中有无“否定之否定”的地位?国内研究者对这个问题似尚无明确的答案,一些研究论著多半采取回避或模棱两可的态度。这也难怪,因为马克思主义“否定之否定”规律本身的含义究竟是什么,历来有争议,至今还没有一个相对统一或比较一致的意见,在论到毛泽东哲学思想时,自然歧议就更大了。众所周知,斯大林把否定之否定定律当作黑格尔的遗迹加以摒弃。毛泽东同志没有纠正这一偏颇,他的文章中也从未提过否定之否定定律。在他的后期有时提到“肯定、否定”,

简介：从十一届三中全会召开至今已整整30年了。30年来,我们不断解放思想,取得了卓越成就。新时期,进一步解放思想是构建社会主义和谐社会的必然要求。否定之否定规律是马克思主义辩证法的三大组成部分之一,主要包括辩证的否定观、事物发展前进性与曲折性相统一原理以及否定之否定规律的普遍性和特殊性统一原理三个方面。这三个方面为新时期解放思想提供了马克思主义理论指导和方法论基础。

简介：否定之否定规律是唯物辩证法的三大基本规律之一。但是,它的遭遇与对立统一规律、量变质变规律不同,受到的责难特别多。有两种情况。一释是对这一规律的歪曲、攻击、取消。如:杜林就曾污蔑“否定之否定”是黑格尔从宗教领域中抄袭来的,

简介：偶然防卫是涉及正当防卫的实际问题,对其能否构成正当防卫并由此出罪存在争论,而这背后隐藏的是行为无价值和结果无价值论的辩战。以社会相当性和与刑罚体系匹配性作为评判标准,对偶然防卫的处理行为无价值的既遂说更具合理性。

简介：试图借鉴可罚的违法理论来解读“但书”，不仅不会光大“但书”出罪功能，而是限制了“但书”出罪功能：试图运用可罚的违法理论为行政违法与刑事不法的区分提供标准的进路，对我国刑法理论而言也不是前沿性的创举，因为应受惩罚性历来在我国犯罪概念中占据重要的位置；鉴于我国刑法明文规定了对犯罪的“量”的要求，我们也不需要援引可罚的违法理论就可以实现轻微违法行为的非犯罪化，援引条文出罪显然要比引进“理论”出罪更具权威性。

简介：<正>社会主少有机体是按规律发展的。社会主义事业是人民群众创造的。人民群众越是自觉地认识和利用社会发展规律,按规律办事,就愈能取得社会主义事业的成功。在社会主义社会发展规律系统中,社会主义否定之否定规律是其中一个基本规律。主体自觉

简介：<正>1911年10月9日夜,张謇在汉口乘船东下,正当启碇之际,武昌草湖门工程营的新军发动起义,遥见火光烛天,但他尚不知发生了什么事。及到安庆,才知武昌已为革命党人攻占。这一张謇意想不到的大事发生,使他在舟中浮想联翩:“自黄花冈后,革命风潮日激日厉,长江伏莽滋多,终有暴烈之

简介：“弗”是先秦时一个常见的否定副词，它在甲骨文时期就已大量出现，但随着时间的发展，“弗”字出现频率日益减少，中古时极少出现，晚唐五代以后基本就销声匿迹了。“弗”的消失与另一否定副词“不”有极大关联，本文就二者的主要语法功能即对各种谓语和各种词类的修饰上进行比较，发现“弗”最终消失的主要原因在于其语法功能的萎缩上。“弗”最初与“不”混用，后逐渐分离，分离的条件就是“弗”的主要语法功能日益单一化，但这一点同时也令它日益走向消亡。