简介：一把语言和逻辑绑在一起,最开始是亚里士多德。亚里士多德是用语言的逻辑分析来研究事物的,所以语言必须符合逻辑的原理,不符合逻辑的讲话不应该存在。这样的认识是在逻辑学刚产生的时候,逻辑学是对人的思维形式的一种总结,所以对人的思维和人的整个知识发展有很好的推动作用。后来,把语言和逻辑做彻底捆绑,有两个比较激进的推动者,一位是罗素,一位是维特根斯坦。罗素明确提出"逻辑是哲学的本质"①的观点。在罗素看来,真理就是语言和事实

简介：有个小伙子相亲同来，说被对方嫌弃了。哥们问他：“她嫌你什么了？”小伙子说：“她嫌我逻辑性不好。”哥们不解地问道：“你是学理科的，逻辑性怎么会不好？”

简介：因果关系只是讲故事的方式之一,需要经过逻辑的解释。因果关系明显的故事,逻辑却未必简单。意大利人马苏奇奥·古阿达多是十五世纪那不勒斯大公的秘书他在著作

简介：我没有能力谈大的问题，今天只想和老师、同学们交流一点小事，那就是走路。大家都会走路，可以说，走路是日常生活里最常见的一个动态。那我们就来看一看，这个最常见的动态在小说的内部是如何被描述的，它是如何被用来塑造人物并呈现小说逻辑的。为了把事情说清楚，我今天特地选择了我们最为熟悉的作品，一个是《水浒》的局部，一个是《红楼梦》的局部，我们就联系这两部作品来谈。

简介：烤地炉在一户农家的地炉取暖地炉像开放式的微波炉清江边的民俗枯干致黑烤出我们人生的况味

简介：

简介：我喜欢在绿洲的果林里，顺着一条小溪的清凉，沿路打量维吾尔人家的一扇扇雕花大门：头一扇是干草仓的门，第二扇是谷仓的门，第三扇是乳品室的门，第四扇是牛栏的门，第五扇是水果储藏室的门，

简介：如果放任事实基于事实的话，事实上，夜幕中，所有的鸟都是黑鸟。唯一的例外，雪，对称于寒星比冷眼更直观，像刚刚失去了一对巨大的翅膀。

简介：问：最初的时候您从事儿童文学创作，创作了哪些作品？答：王安忆当时请创作假，我就顶替她的工作，写一些采访稿。我觉得自己最初受到的文学训练就是从那时开始的。印象很深的是，要写稿子时大家都去阅览室，阅览室里就放了一张写字台、一张桌子，我们杂志的读者一般是8～11岁，所以他们的注意力只有3分钟，第一段文字必须抓住这个小孩，所以开头很重要，而且一个篇幅最多不能超过三千字。但是我们采访的人是很厉害的，杨振宁是我去采访的，里根夫妇来华也是我们杂志去采访，南京大屠杀遇难同胞纪念馆要开挖，日本来了一条友好之船，整个船的人来看万人坑开挖。当时只有两个中国记者，其中一个是我。

简介：摘要倡导勤俭节约、廉洁从政的优良作风，建设节约型社会和节约型政府，就应该进一不加大反腐败的力度，提高反腐败的效率，增加公众对反腐败的信心指数。炫耀性腐败主要是指官员为了满足心理上的虚荣，利用职务大肆挥霍浪费的行为。这种行为有着它自身的社会逻辑。首先，它不是凭空产生的，而是社会发展阶层分化的产物。其次，炫耀性腐败和炫耀性消费有着千丝万缕的联系。消费的身份认同功能，满足了炫耀性腐败者的虚荣心理。

简介：我一直固执地认为,一个好的小说家,除了拥有一双善于编织故事的手,他必须同时具备两只诗人的眼睛,甚至第三只;他不仅能端呈现实物象,亦能发见精神端倪和未来的趋势。这样说并不是要去拔高某一种文类,而降低甚或否定小说的基础价值,因

简介：本文以《世界贸易组织的新协定》为语料,分析商务法律英语翻译活动中出现的逻辑混乱现象,并基于叙事学理论的角度,结合逻辑顺组和逻辑重组的方法来解决由于不符逻辑思维混乱情况。

简介：一、模糊逻辑的研究对象欲弄清模糊逻辑的研究对象首先必须得清楚逻辑的研究对象，因为模糊逻辑只不过是在经典逻辑的基础之上发展起来的一门分支学科。只要搞清楚了逻辑的研究对象，那么模糊逻辑的研究对象也就容易理解了。那么到底什么是逻辑的研究对象呢？对这个问题有着各式各样的回答。“关于逻辑的对象，从大的方面说，可以分为以下几种观点：

简介：逻辑是关于思维的学说,源于生活并指导生活,同样制约着艺术作品的创作。电视剧《狼毒花》亦庄亦谐、深邃幽默,意趣迥然而又水乳交融的两种元素打造了该剧独特的艺术风格。从逻辑角度来看,这是由于常规和变异地运用了逻辑手段。逻辑手段的常规运用使作品呈现出凝练厚重的特色,而变异的运用则使作品展现出轻松幽默的格调。

简介：电影的叙事逻辑直接关系着观众对于影片大体风貌和艺术风格的感知，也体现着导演在展开情节、设置矛盾、安排材料上的具体技巧。近年来，宁浩的喜剧电影屡屡获得票房与口碑上的成功，在让观众获取审美愉悦的同时，也形成了独树一帜的电影品牌。我们通过对其喜剧电影的读解不难发现，宁浩有着在叙事逻辑上的主观追求，在电影中先后尝试了单线索线性叙事、双线索和多线索交叉叙事的不同叙事逻辑，创造了令人激赏的观影效果。

简介：

简介：现代中国小说没有丢弃古代小说最为擅长的人物关系叙事，但是经典白话叙事中的语言逻辑特征更为突出。大师们的叙述中，语言逻辑的确立与入际关系的展开是一个谨严的互动过程。其逻辑内涵中不可缺失的是人与入、与社会的交往的张力，这种关系的内心张力更是一个现代向度。其表现方式可能是直言判断，可能既有表层的又有隐含的、在不同层面上的逻辑对话，也可能是富有戏剧意味的、隐喻性的形象语言。

简介：郑也夫先生新著《文明是副产品》，堪称是继《代价论》、《信任论》之后的第三论“文明论”，基本风格与前二者类似，但这本文明论关注更宏大，为人类文明寻找逻辑，大胆推论下缜密的逻辑，让人叹为观止；不管是外婚制的形成、农业的起源、文字的起源，还是造纸术的发明、雕版印刷、活字印刷技术的出现，

简介：本文试图讨论的，是中国民间色彩的表现逻辑。但在这个以“中国传统”之名呈现出来的视觉对象的社会表现里．我们看到了一种极为复杂的存在。民间的色彩，在这种复杂的构成里，究竟指向了中国传统社会生活的哪些问题呢？“民间”无法以一种简单化的时空界限或阶层来进行界定，对于传统中国的“民间”而言。其主要指向的虽为“市井”，但却又涵括了生活世界的方方面面，士、农、工、商皆在其间，或者可以说指向了某种“生活”的具体。中国传统的“民间”存在着有效运行的系统．而民间色彩就是构成该系统的一个要素。

简介：论文摘要