简介:1那天吃过早饭,我陪着镇上的宣传委员胡车,兴冲冲地去采访道德模范刘春水,结果却扑了一个空。胡车感到很扫兴。他从镇上走的时候特意带了录音笔,还在脖子上挂了一个照相机,可这些都没派上用场。我比胡车还要扫兴,简直是扫兴透顶。老垭镇连续评了十届道德模范,每届评十个。全镇大小共有十五个村,在前九届的评选中,十四个村都先后有人当选,只有我们油菜坡刮了光头,被说成是唯一没有道德模范的村。作为村长,我一直觉得脸上无光。在镇领导面前,我的脸没地方搁。见到别村的村长,我恨不得把头藏到裤裆里去。这一届评上了刘春水,我们村终于有了一个道德模范,我也算是松了一口气。为了改变人们对我们村的印象,我到镇上请了胡车,希望他把刘春水好好地宣传一下。可是,胡车专门来采访刘春水,他却躲得不见人影儿了。
简介:当代新儒家认定儒学传统当以孔孟陆王的心性论为宗,最具论理者以牟宗三为代表。故本文论述王阳明的'良知'说与牟宗三的'道德心',并尝试比较二者的异同。从王阳明对'良知'的理解,比较强调由功夫而本体的路径,通过克治省察、事上磨炼以回复良知,因此特别强调'知是知非'义;无涉及外在的客观知识。王阳明的'致良知'之教,明显结合了《孟子》'良知'与《大学》'致知',融会后重新做出的诠释。牟宗三以辩证法方式标举出'形而上的绝对真实',也就是'道德心',以之解释'良知',称此为'道德的形上学'。绝对真实的'道德心'通过'良知自我坎陷''逆觉体证'得以融摄道德主体与外在知识于一体,故能开出知识。牟宗三'道德心'的立论,融会了康德'道德底形上学'、黑格尔辩证法以及传统儒家心性论一脉,融会后重新做出创发。由之对比二者异同。二者揭示了主体性意义颇具'现代性'的特色,但此价值理性又与现代性的工具理性有别。但王阳明活泼泼的'良知'并不等同于牟宗三所诠释的'道德心',因为'良知'与具体客观知识无涉,'道德心'则能开出外在知识。