简介：今年44岁的邓昌彦毕业于华中农业大学畜牧兽医系,后留校任教。1992年晋升为副教授,并荣获“湖北省有突出贡献的中青年专家”称号。1983年和1987年,邓昌彦两次被派往日本香川县畜牧研究所和东京大学进修学习。留日期间,他刻苦努力,在利用生化遗传标记鉴别应激敏感猪方面作出显著成绩,受到日方高度评价,并挽留他继续开展合作研究。邓昌彦毅然决定回到自己的祖国从事科学研究。回国后,邓昌彦致力于养猪学科研和教学工作。他曾两次获得学校优秀教学质量奖。他参加并主持多项国家和省部级重大科研课题,获得累累

简介：邓果丽，女，1962年4月出生，湖南长沙人。工学学士，研究员。历任深圳信息职业技术学院信息中心主任、教务处处长。

简介：邓忠莉（1968-），女，广东五华人。1991年毕业于新疆医科大学临床医疗系临床医疗专业，取得医学学士学位。2m）6年1241日调入嘉应学院卫生所工作至今。现任嘉应学院卫生所主任医师。

简介：庄子有一篇寓言，说南海之帝和北海之帝僬与忽到中央之帝浑沌处游玩，受到浑沌的款待，于是商量如何报答浑沌。他们见浑沌尚未开窍，就决定帮助他开窍，于是“日凿一窍，七日而浑沌死”。这个故事反映了中国古人对待文明发展的一个心结，即与时俱进、只争朝夕（绦忽）固然好，但最理想的还是浑沌未开的状态。

简介：邓小林,1984年5月生,中共党员,副教授,髙级工程师,“广西高等学校千名中青年骨干教师”第一期培养对象,国际SCI期刊Thin-WalledStructures和AdvancesinMechanicalEngineering、材料导报(EI源刊)审稿人。现任梧州学院科研处副处长、社会科学处副处长(兼)、创新创业教育学院副院长(兼)、梧州学院科协副主席并兼任秘书长、广西高等职业院校“双师型”教师认定评审专家。

简介：邓以蛰是我国近现代著名的书画美学理论家。从他对书法、绘画的有关论述来看,其美学研究的方法可以归纳为:扎根于本土,从书画演进史的视域去阐释相应的理论命题,即史论结合;在具体的论说过程之中,又交叉地运用了比较、出土实物与美学研究相互证的方法;多种方法的综合运用,促使其完成了对中国书画理论的重释与建构,推进了古典美学现代转换的历史进程,为当下的美学研究提供了重要的方法论指导。

简介：邓正来1956年出生，1982年毕业于四川外语学院，后进入外交学院。1985年硕士毕业后未就业，个人独立治学，被媒体报道称为“中国第一个学术个体户”。2003年被聘为吉林大学法学教授．博士生导师，目前还担任中国文化书院导师，《中国书评》和《中国社会科学评论》主编。

简介：江宁邓邦述的群碧楼是清末明初著名的私家藏书楼，其收藏多为宋元旧椠及稿抄校本。《书衣杂识》是邓邦述倚据其藏书所作的善本题跋集，涉及版本、校雠、经藏、史论、掌故等诸多方面，对于后人认识邓氏藏书价值及其本人学术素养具有一定的参考价值。

简介：对我来说只能和时间赛跑，只有不断的努力，才能让自己离梦想更近一步。经历了彷徨，邓尔娜显得心态很平和，也更加坚强、坚定，她笃信，为着梦想而来，到最后就会有收获。

简介：

简介：如果我们不捍卫我们学术场域的自主性，我们就会丢失我们自己的社会科学资本；如果我们丢失了这种社会科学资本，我们就不能进行知识的生产和再生产，进而也就丧失了我们所宣称的学术和学者的独特性。因此，我们必须捍卫学术研究场域的自主性。

简介：本文从节制资本、耕者有其田等四个方面，对孙中山、邓演达的民生主义经济思想作了比较研究，通过对二者之间异同性的分析，指出了后者对前者存在着继承和发展的关系。

简介：最近,有幸读到邓洪波老师的新作--由中国出版集团东方出版中心出版的.该书是先生在寻访了包括港台在内的全国20余个省区的书院遗迹,考察了"东洋"、"西洋"、"南洋"等海外书院后,在掌握了大量第一手资料的基础上,经过长期酝酿,集20年书院研究之功力,继其后推出的又一书院研究力作.

简介：利用邓缵先在新疆戍边安民时所写的诗词及当地方志对其事迹的记载,分析了邓缵先对家乡、家人、故友的情感与在新疆的贡献.邓缵先在家与国之间的选择反映的正是他那崇高的舍家爱国精神.

简介：邓缵先民初在新疆叶城等县任职期间所写的诗作及工作纪述《毳庐诗草》等著作,记录了清末民初转型时期当地人文社会生态的大量信息,尤其是西北风土人情的描述,以及大量寓意深远励志的哲理.尤其在执行公务时,他注意拜访当地俗民,做好口述史料的保存,为后人解读多元中华文化中的新疆俗文化提供了一个可贵的文本.

简介：从近期新发现邓演达给夫人郑立真的30封信中的丰富内容,着重论述:一是为救国救民,通晓"革命道理"和"革命方法",这是他出国考察的主要原因;二是革命思路更加清晰,思想境界得到升华,革命献身精神更加坚定,为"政治纲领"的制定奠定了坚实的理论基础,这是他出国考察的主要内容及收获.

简介：中华传统文化糅合儒家、道家和法家等多个思想流派,推崇“行大道、民为本、利天下”的廉政奉公思想.从人口流动的视角来看,近代客家乡村精英大都注重用“为官清、做人正、办事公”的标准作为自身努力的价值取向.祖籍河源的客家先贤邓缵先虽然只是边疆任职的一介县吏,但却一生戍边为公殉职,始终廉洁勤政以民为本.他以铸剑为犁利天下的边政思想,在客家先辈的廉政史上留下了不可磨灭的印记.邓缵先在新疆主政的历史事迹,大多体现在他编著的两部史志及三本诗文集中,充分反映了中华传统文化倡导的“行大道、民为本、利天下”廉政理念.当前,在国家大力提倡“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的廉政文化之时,探讨近代客家乡村精英的廉政思想尤为重要.