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简介：齐家文化是黄河上游地区新石器时代晚期到青铜时代早期的一支文化。1924年，瑞典考古学家安特生在甘肃省广河县首次发现齐家坪遗址而得名。临夏境内齐家文化遗存内涵丰富，分布广泛。近些年，随着田野考古调查和发掘的齐家文化玉器数量和品类的增多，齐家文化玉器开始受到学术界重视。齐家文化玉器丰富了人们对齐家文化特征、面貌和内涵的认识．而且为中国古玉文化宝库提供了许多新东西，为中国玉文化史研究提供了十分重要的新资料。

简介：<正>齐家文化是1924年由瑞典考古学家安特生在甘肃省广河县齐家坪发现而得名。1921年,安特生在河南省渑池县仰韶村进行的考古发掘,揭开了中国近代考古学的序幕,1923—1924年,安特生为了寻找仰韶文化的源头,溯流而上,在甘肃地区首次进行调查与发掘,其足迹涉及省区大半,先后发掘了临洮辛店、广河齐家坪、临洮马家窑、广河半山、民和马厂、临洮寺洼山、民勤沙井等史前文化遗址。安特生在其《甘肃考古记》一书中将上述发现分为六期,认为齐家文化早于仰韶。建国后我国著名考古学家夏鼐、苏秉琦两位先生先后对齐家遗址重新进行了

简介：齐家文化因1924年首先发现于甘肃广河县齐家坪遗址而得名，是公元前20世纪前后数百年间活动在我国西北地区的一种原始文化遗存，其分布地域十分广泛，大致在东起泾、渭河流域，西至甘肃河西走廊及青海湟水流域，南达白龙江流域，北入内蒙古自治区阿拉善左旗的范围。其年代距今4000年左右。属于铜石并用期到青铜器时代的过渡文化。

简介：齐家文化因1924年甘肃广河齐家坪遗址的发现而命名。自19世纪70年代以来，齐家文化各遗址陆续出土千余件玉器，种类繁多，包括礼器、生产工具和装饰品等。目前这些玉器零散地分布在甘肃、宁夏及青海等省份的各博物馆中，部分资料尚未正式发表。这种资料分布零散，发表不全面的现状给齐家玉器的研究带来了诸多不便。为此，笔者于今年7月特赴西北各省进行调研，旨在尽量全面地搜集齐家文化玉器的资料，为进一步研究齐家玉器做好充分的准备。本文即是对这次调研所获资料的梳理与总结

简介：齐家文化铜镯，1987年7月出土于临潭县陈旗磨沟墓地，墓主为男性，居墓中，面向东北，仰身直肢，双臂环抱于腹部、右手搭在左臂上、左手戴铜镯一个，与该铜镯一起出土的还有双耳罐、陶碗、小骨珠、大骨珠、骨制臂钏、动物牙齿等一批齐家文化遗物。

简介：刚刚过去的春节，笔者为家庭和谐做了一件很有意义的事情，

简介：本文以天水地区正式考古发现的齐家文化遗存资料为基础，结合周边地区同期考古成果，揭示天水地区齐家文化时期的农业生产、陶器制作、建筑技术、玉器加工、纺织技术、养殖、狩猎等生产状况，从而探讨其经济形态。

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简介：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”习近平总书记这句话既是历史经验的总结，又是现实社会的需要。“三个注重”归结到领导干部身上，就是两个字：齐家。

简介：读史得知，清未曾任直隶省（今河北）磁县、永年及天津三县知县的回族名上刘孟扬，他一生不仅为官清正，两袖清风，政绩显著，而且终生把戒贫清廉作为自己的一种生活理念。为了经常警示自己，他曾写过《戒贪铭》一文，并将其长期置于案头，便于时刻吟诵、告诫自己。他的《戒贪铭》这样写道：“财富人所羡，但须问来源。来源果正当，虽多不为贪。来源不正当，清夜当自惭。人皆笑我痴，虽痴亦自适。不痴何所得，痴又何所失。居官本为民，贪求非吾志。钱多终非福，人格足矜持。富贵等浮云，虚荣能几日。人生数十年，所争身后。”

简介：喇家遗址四座齐家文化的房址分别于2000年和2001年发掘完成，在此后的数年当中，由于受到多方面因素的影响，房址及房内人类骨骸等都遭到了不同程度的损坏，改变了发掘清理后的原始状态。为了保护房址和人骨遗骸，对房址进行了物理复原加固和化学保护。采用金属锚杆牵入嵌入方式、沟槽内嵌入固定体方式、利用孔洞嵌放固定体进行土体夯筑方式等加固方法，并使用非水分散体丙烯酸树脂溶液进行喷洒或滴渗保护。结果显示，该方法的实施，可以使这一举世闻名的齐家文化之灾难遗迹重新展示于公众面前。

简介：青海省发掘了多处齐家文化遗址和墓葬，根据已发掘的考古资料，本文选取了三个河谷区的典型遗址或墓地进行对比分析，通过对出土生产工具、动物遗存等的分析，表明分布在青海不同河谷区的齐家文化遗址或墓地其生业模式是有差异的。黄河谷地较高海拔的尕马台墓地以畜牧为主，兼有农业与狩猎的生产模式；湟水谷地的长宁遗址则以农业为主，以畜牧狩猎业、渔猎业为辅的混合型经济格局；大通河谷的金禅口遗址是种植业、狩猎和畜牧等多种生产方式的混合经济形态。地域自然资源条件的不同可能是造成这种差异的主要原因，同时可能还有其文化自身的因素。

简介：司马光为了教育儿子警惕奢侈的祸害，常常详细列举史事以为鉴戒。他曾对儿子说过：西晋时何曾“日食万钱，至孙以骄溢倾家”，石祟“以奢糜夸人，卒以此死东市。”近世寇准生活豪侈冠于一时，“子孙习其家风。今多穷困”。

简介：修身齐家治国平天下。一句《中庸》之话，成为几千年儒家文化的精髓和千古文人努力的目标，同时也成为历朝历代封建王朝宣传的治国思想，因此，尽管凝聚一腔热血和报国心，但实则成了儒教服务封建帝王的标准，难怪儒教能在几千年封建制中占据统治地位。

简介：“我最近在研究明朝，我觉得当时中国的思想很活跃，出了一些大家。”齐家网创始人兼董事长邓华金如是说。他正在发着高烧，虽然鼻音深沉，但精神头倒很好，就好像作为一个把企业从零拉扯大的当家人，他还有挺多“闲工夫”研究中国哲学思想，甚至还能当天使投资人。

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简介：教授，博士生导师，1938年生，1960年毕业于北京师范大学教育系，并留系任教。1993年10月起享受国务院政府特殊津贴。现任教于北京师范大学珠海分校法政学院，兼任中华孔子学会副会长、国际儒联理事会顾问等职。长期从事中国传统文化教育的教学与研究，主讲的中国教育史等课程深受学生欢迎。

简介：朝鲜北学派实学代表人物朴齐家曾先后4次出访燕京，他冲破了夷夏之辨和小中华的传统狭隘观念，系统地总结了北学论思想，提出了从器物利用到思想文化对外开放的主张，以实现正德利用厚生之道，同时提出了发展工商、富民强国的具体措施。朴齐家的实学思想丰富了朝鲜实学的内涵，与嗣后的实事求是实学榫接，其历史地位极为重要。

简介：为分析判断齐家文化玉器的材质,利用X射线荧光光谱技术对宁夏博物馆藏5件齐家文化玉器进行无损检测分析。结果表明,5件玉器所含元素及相对含量与和田玉相似。再借助齐家文化历史史料的有关信息,可推断为和田玉成分;利用拉曼光谱技术测得5件样品的拉曼光谱图,通过与和田玉样品拉曼光谱图比对,最强及次强特征峰位整体与之相似。可以明显看到透闪石矿物的特征峰,两种检测分析结果相互验证。研究结果为探索齐家文化玉器的玉质和玉料来源提供了重要的科学依据和准确的数据支撑。