简介：~~

简介：1.装配过程与方法以遥控施带式龙船为例：①选择两个废弃的塑料饮料瓶，作为龙的身体；在其中一个的上方挖个方孔。

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简介：现在许多专家学者对太平天国天朝宫殿的一些建筑布局存在着争论，但对于宫殿围墙东南角有一圣龙舟棚，并且有一个水池可放置龙舟的观点则基本上没有异议。在民国初年，天朝宫殿围墙遗址外侧的东南角还有一水池遗迹。据英人富礼赐(Forest)著《天京游记》记载：“近王宫处有一破棚，内有一只怪船，其形似龙，头甚大，船身已半朽了，但昔时油漆铺金，想必极为辉煌。

简介：粤北犁市镇的“扒龙船”风俗是当地沿江两岸及船上人家端午时节的传统习俗。犁市镇各村落“扒龙船”造型工艺相似,又有色彩区别;其“扒龙船”风俗和仪式活动大部分得到传承,还有现代商业文化的参与发展。围绕犁市镇“扒龙船”风俗的龙船歌反映了一些人情习俗、保留了部分古汉语词汇,需要语言学、民间音乐、民间文学研究者及当地政府合作并深入调查记录、研究及保护。

简介：

简介：4年前我被诊断为乳腺癌，那年我32岁。如果有人在那时对我说龙船赛舟能带给我希望．我肯定认为那是疯话。然而今天．我为自己是费城“美国希望维持”龙船队的一名成员而感到骄傲．因为这支队伍完全是由和我一样的乳腺癌幸存者组成的。现在的我有一个坚定的信念：希望．会存在于最意想不到的时候和最令人惊异的地方。两年来，在这个不可思议的有着家庭般温暖的龙船赛舟团队中，我的生活发生了巨大的变化。

简介：事隔50多年，我对当年收集和整理利川民歌《龙船调》的前后经过仍记忆犹新。

简介：屈原投江以后，楚国人民为了悼念这位伟大的爱国诗人，每逢端午节那天，大家驾着船，带着饭，划到汨罗江中流，把饭投到。江里祭祀屈原。

简介：宁波传统工艺美术品种繁多，历史悠久。具有精湛的技艺和独特的地方风格，有深厚的历史和文化内涵。反映了中华民族的审美意识和审美特点。与人们群众的生活紧密相联。中国历史文化名镇——前童的匠人和雕刻技艺享誉全国，而其中的木雕龙船更具代表性，北京人民大会堂也陈列着来自宁波（宁海）的龙船。

简介：<正>优美动听、雅俗共赏的湖北民歌《龙船调》,不仅在全国各地广为流传,而且被歌唱家带到国外演唱也颇受欢迎,不仅随着盒带流向千家万户(最近全国盒带比赛几个单位都唱这首歌为代表),而且被文艺工作者用独唱、对唱、领唱乐队帮腔、甚至改编成歌舞出现在舞台上。作为它的产地的湖北鄂西、更是城乡传唱,老幼皆知。这样一首曲调简单、歌词朴实的传统民歌不径而走,这样受艺术家青睐和群众欢迎,是什么原因呢?应该说,它主要是靠了那热情愉悦、轻松流畅的旋律飞飘到人们心中去的。

简介：<正>傣族人每年要在澜沧江上划一次龙船的传统由来已久。划龙船是在傣历新年到来之际举行,由居住在澜沧江畔村寨的男人们划着龙船在江里闹腾一天,让天上和人间都知道节日到来了。是庆祝节日,还是祈雨盼风?新年过后,就是该犁田下种的时候了,风调雨顺自然也就是来年收成好坏的保证。所以,龙船对于傣族人来说,绝不仅仅是一种庆祝节日的方式,还有着承载传达天意、民族繁荣昌盛的使命。如同传宗接代般的重大使命是由男人们来完成的,所以做龙船、划龙船自然也就是每个寨子的男人们的事情了。

简介：自宋朝起，每逢端午，珠玑便组织“游茅船”、唱“旱地龙船歌”，这一独特的客家民俗活动，一直流传至今。文章作者多次深入实地考察，将与“旱地龙船歌”活动相关的起船、转船、扎茅船、游茅船以及送茅船这几个环节进行实录，分析了“旱地龙船歌”的旋律、歌词、演唱方式以及伴奏乐器特征，并指明了其特定的社会功能。

简介：本文就琵琶曲《龙船》三个版本的基本演奏技法及特殊演奏技法进行分析、对比和研究，通过探求其引用规律和不同特点力求系统、全面地了解乐曲所涉及的演奏技法内容，从而提高乐曲的演奏水平，增强乐曲的表现力。

简介：摘要对连州市龙船厂航电枢纽库区防护工程的社会稳定风险的11个已识别的单因素风险进行了评估，通过其在拟建项目整体风险中的权重，确定其风险程度，从而得出本项目综合风险指数，并参照项目社会稳定风险等级评判参考标准表，综合评定项目初始风险等级为“中风险”，为下一步进行风险控制提供了实际依据。

简介：摘要：《龙船调》是在鄂西土家族地区民间流传时间久远，并且享誉世界的一首优秀民歌，《龙船调》具有丰富的内容和突出的主题。在歌唱过程和表演过程中，以和谐明快的节奏与音律，展现出独特的土家族音乐魅力。而《龙船调》在历史发展过程中具有丰富的历史基础，在发展期间也发生了一定的变化。本文中，针对土家族民歌《龙船调》的历史渊源发展进行分析并探讨相应的演变措施，旨在为《龙船调》的传承提供帮助与参考。

简介：摘要：佛山叠滘弯道赛龙船（下称“叠滘赛龙”）最初因祈福、探亲等非体育性目的而生，以宗族为底色，并以游龙为主要形式，后演变成“斗私家龙”，有着自发性的显著特点。进入新时期，叠滘赛龙发展成与生产活动相协调的模式，并在经历“文革”后，呈现出多主体交替介入的局面。叠滘赛龙于2017年列入佛山市第六批市级非物质文化遗产名录，从此进入了非遗保护语境，在这个语境下，叠滘赛龙的发展则呈现出多主体同时参与的特点。从古到今，叠滘龙船的发展表现出三种形态，整体呈现出在多主体介入的背景下民俗文化适时性。但随着叠滘龙船纳入非遗保护语境和“出圈”，叠滘龙船又迎来了新的问题。只有正确认识叠滘龙船文化再生的真实面貌，正视叠滘龙船的传承定力，非遗语境下的民俗文化才可以真正得到传承与再生。