简介：土地可以满足人类衣食足行的基本需求,基于土地创造的农业收入是农业人口家庭经济来源中不可或缺的一部分。然而城镇化进程中的征地运动却将农业人口与土地分离,由此引发许多矛盾。本文以广西一个边境村庄的征地行为为线索,探索村民之间、村庄内部秩序以及村民与政府三组关系在征地前后的变化,以此说明基于土地所创造的经济价值是地方社会秩序安定、稳定人心的必要因素。特别是在边境地区,农业经济的稳定发展有助于维护边疆安全。

简介：旅游安全标识是旅游公共服务体系的重要组成，是城市旅游形象的风向标，对游客的人身财产安全起到基本的预防保障作用。本文基于全域旅游建设的背景，在回顾总结旅游标识系统研究的基础上，科学界定了旅游安全标识系统的概念与分类，以国家首批全域旅游示范区南京江宁区和秦淮区为分析对象，从旅游景区安全标识、酒店安全标识、旅游交通安全标识、旅游安全标识设计等四个层面开展问卷调查和实地调研，系统总结和查找目前两个地区旅游安全标识系统的建设现状及存在问题，对照国家全域旅游示范区创建验收的标准要求，提出优化提升的对策建议，以全面提升南京全域旅游公共服务保障水平。

简介：从1644年至1911年，统治中国的清朝皇帝设法把内亚的大部分纳入其控制之下，并把中国的领土延伸到了前所未有的程度。本文认为其庇护的政治技巧与它规范化的语言，及其所强调用礼物交换与礼貌表述，对解释内亚腹地以联盟形式融入帝国是一个有用的概念。通过重新解释礼物交换的义务，清朝不得不加强和巩固其人际关系网的持久性，使之转变为有明确界定的统治系统。在这个规范化的过程中，作为清廷管理外藩事务的理藩院发挥了关键作用。然而，在王朝的早期，它是负责收集和传播与内亚首领有关的各种庇护关系的信息。在17、18世纪，它努力标准化和简化少数民族与国家之间的联系。当清朝在外藩行使更直接的控制权时，即使是在王朝后期，理藩院及其庇护的规则和原则被修改后一直保留。本文为多民族大清帝国的寿命和凝聚力提供了一个解释。基于最近出版的满文和蒙古文档案资料以及礼物交换的诸多内涵，本研究揭示了大清皇帝自我观念的改变。

简介：中国是一个多种宗教并存的国家。古代中国就有了自己的民族宗教，后来发源于国外的佛教、伊斯兰教、天主教、基督教也陆续传入我国。中国社会从秦始皇统一中国确立独尊儒术思想后，儒家文化便成为中国社会历代王朝的主导思想，儒家文化主要讲“仁”，以“神道设教”，重视祖先崇拜，对宗教“敬鬼神而远之”，采取宽容温和的态度。由于儒学的影响，

简介：本研究从物联网概念和技术介绍开篇,分析了物联网环境中各个要素之间的关系,并通过元素关系分析出物联网技术的应用领域和范围。同时,针对这种新型技术的特点和限制,探讨了关于在中国古代木建筑保护保存修复方面可即由物联网技术获得的优势及对于现状不足的改善,以及在物联网的技术下文物建筑保护的用户需求、产品形式和获取产品方式的探讨。最后递归出关于物联网技术需求的思考。

简介：本文是作者在民族国家视角下探讨游牧族群与农耕族群互动关系的系列论文之一。作者认为“游牧行国”和“王朝藩属”一定程度上能够概括分别以游牧和农耕为主要生业的两大族群。因此在概述游牧行国体制、王朝藩属内涵及其特点的基础上,对游牧行国体制与王朝藩属碰撞和重组的阶段及其特点做了探讨,认为按照依据游牧行国的兴衰历程、游牧族群的聚散转变,以及其与王朝藩属、农耕族群互动的轨迹,可以将游牧行国与王朝藩属的互动过程分为五个阶段。（1）先秦至秦汉时期（公元1世纪之前）,匈奴游牧行国的出现及与汉王朝藩属体系的碰撞、对峙和交融。（2）从“匈奴遁逃”到北魏灭亡,是游牧行国发展的第二个时期,时间大致从永元三年（91）到永熙三年（534）。（3）从北魏分裂至唐朝灭亡,是游牧行国发展的第三个时期,时间大致从东魏太平元年（534）到后梁开平元年（907）。（4）从后梁开平元年（907）到明朝建立（1368）,是游牧行国发展的第四个时期。（5）从明朝建立到清朝的“大一统”,是游牧行国发展的第五个时期,时间是洪武元年（1368）至1911年。

简介：国家海洋博物馆是我国重要的大型综合性海洋题材公共文化建设项目，是海洋文化遗产保护与国民海洋意识教育的重要平台，建好国家海洋博物馆具有重要意义。从实践角度，对国家海洋博物馆建设的必要性、建设思路、建设理念、问题与对策等多方面进行探讨，为当前众多在建的海洋类文博项目提供参考。

简介：随着我国城镇化进程向西南地区推进,山地城市独特的地域风貌正逐渐被现代建筑代替,城市面临着严峻的特色危机。然而由于山地城市尚处于由数量增长向内涵提升的转型期,城市特色相关理论十分缺乏,亟需规划研究与指导。以重庆巴南区为例,将多维比较的方法引入城市核心特色资源识别,在自然山水、历史文化、城市空间三个方面将巴南与重庆其他区县进行比较,凝练出巴南核心城市特色,并通过构建＂点线面＂结合的城市特色格局,将特色要素融入空间规划,提出培育城市核心节点、梳理山水绿道、规划城市色彩等与巴南相适应的城市特色规划措施。

简介：马克思思格斯从历史观的高度，科学说明了经济社会发展中带有规律性和方向性的问题，为我们认识和解决社会主义的民生问题，提供了思想原则的指导。这就是：构建社会主义和谐社会必须坚持人的发展与经济发展相一致；坚持市场经济二重性的辩证法；坚持社会整体发展与个人发展相协调；坚持生产力发展与生产关系完善相统一，不断推进民生的改善。

简介：章学诚关于在州县成立搜集、保存方志资料的专门机构“志科”的倡议颇有卓见，有很大的现实启示作用。针对当代“志科”及资料搜集现状，建议加强地方志资料机构建设，构建修志人员与地方志资料机构相结合的地方志资料搜集体系，即建立地方志资料呈缴本制度，建立全方位的地方志资料采集制度，注重资料搜集的数字化、信息化建设，逐步建立数字方志馆。

简介：西藏自治区稳定与和谐发展的关键因素在于机会供给,包括开放的机会和封闭的机会供给。这两类机会从本质上说都是政府供给和影响的机会,增加其供给量,并提高本地居民对机会的把握能力,实现有效供给,有利于推动西藏自治区实现和谐与稳定发展。

简介：本文通过阐述民族文化与构建社会主义和谐社会的关系,提出了构建社会主义和谐社会,从文化角度看,就是要努力形成各民族文化相互影响、相互补充、共存共荣的生动局面,实现中华民族文化的同一性的观点.面对社会变革所带来的挑战和机遇,民族文化的建设与发展应注意:为民族文化确立科学的指导原则和主体精神;建立相对独立而又完整的民族文化价值体系;提高认识,加强领导,统一规划,形成合力;制定少数民族文化可持续发展战略.

简介：旅游产业是当今世界关联度高、经济拉动力强、发展速度快、综合效益好的一项新兴产业。也是国际国内最时尚的朝阳产业。与之关系最为直接的是一个地区或一个区域的旅游资源。它是发展旅游产业的前提和基础。有了这个前提和基础．只要把它当作一项产业潜心去做．且不断做强做大．对构筑健康文明的社会环境是大有裨益的。

简介：构建人类命运共同体理念的提出,对于深刻认识和解决当前国际社会所面临的种种难题,具有十分重要的启发和引领意义。这一理念,同联合国教科文组织所倡导和推进的非物质文化遗产保护的宗旨,既有着高度的一致性,又有着更为普遍、更为一般的指导性。而非物质文化遗产保护工作的不断展开,尤其是随着其所强调的＂以社区为中心＂原则的不断普及,反过来又会从文化交流的角度,为推广＂和而不同＂的文化多样性观念,进而推动人类命运共同体的建设,发挥具体而切实的作用。

简介：一．中国考古学方法论的经典之作1985年我考回母校吉林大学读硕士，张忠培先生专门为我们几个研究生开设了《考古学方法论》课程。这个课程的上课方式是以先生讲授为主，但他没有照本宣科，而是开放式地对相关问题展开讨论。

简介：今天，全国文物行政执法工作交流会在美丽的春城召开了。这次会议是国家文物局在新的《中华人民共和国文物保护法》(以下简称《文物保护法》)颁布施行后召开的首次文物行政执法工作交流会议。2004年3月，国务院印发了《全面推进依法行政实施纲要》(以下简称《纲要》)，确立了建设法制政府的目标，规定了今后一个时期全面推进依法行政的指导思想和具体任务、基本原则和要求，提出了进一步贯彻落实《纲要》的主要工作和保障措施。《纲要》的发布，对推进我国社会主义政冶文明建设具有重要意义。

简介：本文对塔特姆（BeverlyDanielTatum）教授《为什么餐厅里的黑人孩子都坐在一起》一书进行了简要介绍。塔特姆指出，种族歧视是一种体系优势。通过对白人背景下黑人、白人以及其他有色人种特质的精辟分析，她深刻地揭示了美国种族关系的实质，并提出了“促进跨种族对话”来打破沉默的建议。塔特姆的理论观点对于中国的族群关系建设有重要启示。在新的时代背景下，中国不仅要在中华民族背景下了解少数民族，也要在中华民族背景下了解汉族。

简介：党的十六届六中全会开辟了中国特色社会主义事业的新境界。构建社会主义和谐社会，是中国共产党领导中国人民走向新胜利的新起点，只有不断推进党的执政能力建设和先进性建设，才能为构建社会主义和谐社会提供竖强有力的政治保证。

简介：党的十六届六中全会作出的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，开辟了中国特色社会主义事业的新境界。这一马克思主义中国化的最新理论成果，标志着中国特色社会主义建设进入了一个新的历史起点，体现了我们党对中国特色社会主义的认识达到一个新的理论和实践高度，它为新世纪新阶段中国特色社会主义建设提出了新的实践课题。

简介：要探究中国民族理论体系的价值取向,关键还是要从长期以来民族研究应该是＂政治化＂亦或＂文化化＂的争辩中去探究,这其中就涉及到＂西方话语霸权＂、中国民族理论体系＂失语症＂、中国话语权等诸多问题。实际上,民族作为人类社会的一个客观实体,本身就是政治、经济、文化的综合体,进行民族研究,孤立其中任何一个方面,都会脱离中国的语境,从而不利于中国特色社会主义民族理论体系的完善和发展。