简介："超蜜月"翻开共和国史册,曾有一节沉重的篇章:1955年,骇人听闻的"胡风反革命集团案"轰动全国,受牵连者多达2000余人,其中78人被正式定为"胡风分子".这年6月10日的还发表了社论,给他们分别戴上种种"莫须有"罪名.年仅33岁的绿原成了"帝国主义国民党特务分子",从此被关押7年之久.诗人出狱后经历坎坷,"文革"中期又在咸宁干校度过了五个春秋.

简介：卢梭和康德提出自由学说的目的是要拯救自由,启蒙运动百科全书派哲人普遍认为人类社会和自然物质界受必然性规律支配,人的理性一旦获得对必然性规律的认识,就能获得自由.启蒙思想家斯宾诺莎认为世界是唯一永恒的实体,又称为神或自然,世界万物是自然运动变化的产物,服从铁一般的自然律的支配,任何事物都不可能是偶然无因生成的,而是严整有序的自然的一个环节,自由就等于对必然规律的认识.这些学说实质上是将意志自由理解为对外在于自身的必然规律的认识,最终人的自由变成了对绝对必然性的无条件服从,意志丧失了自由选择的能力而沦为宿命.拉美特利提出"人是机器"这一命题,将人的思想归结为有机物质的特性,这种典型机械唯物论否定了思想意识的能动性,从而也就否定了意志自由.

简介：2005年10月16日，朋友约我去博物馆，看看第二天即将开张的嘉兴民间收藏馆。我们自行车刚骑到博物馆门口，吴小汀来电话，说：“爹爹不行了。”

简介：一．松赞干布赞普的功业公元七世纪初，中国历史进入了一个新的发展阶段。唐朝建立起强大统一的中央集权，与此同时，在雪域高原，一代英主松赞干布兼并了十余个部落和部族，在西藏高原正式建立了吐蕃王朝。藏族有确切纪年的历史始于松赞干布时代，其本人也是最强大的雅砻王之一。在他领导下，王朝的势力得到加强，并确定了“吐蕃”这个名称作为民族的统一称呼。松赞干布统一全藏后，团结各部族并积极吸收其他文明的优秀成果，使吐蕃成为中亚地区一股强大的政治势力。

简介：当代壮族布洛陀信仰的重构，在其世俗化建构的表象下，其重建、复兴、重释、变异等过程都是在心灵传承机制的整合作用下进行的；壮族布洛陀信仰的重构，对后现代语境中民族传统信仰的复兴与重构、民族非物质文化遗产保护与传承的理论与实践，具有启示和典范作用。

简介：

简介：民间信仰是中国文化和价值体系的重要组成，有着悠久的传承历史。本文回顾了民间信仰进入人类学和社会学学术视野的历程，对这一领域中极具影响力的“弥漫性宗教一制度性宗教”范式进行了系统解读，凸显了民间信仰的结构特性和主体价值，探讨当代民间信仰的概念范畴、互动结构和变迁机制上面临困境和挑战。通过引入“嵌入性”等新的理论概念和分析进路，可以推动这一学术领域的视角转换与研究创新。

简介：“入世”后，伴随着我国的进一步对外开放，境外宗教对我国的渗透将进一步增加。对此，本文认为应以从封闭走向开放的基本思维方式来应对挑战，并提出了八个方面的相应对策。

简介：《新疆通志·宗教志》（以下简称《宗教志》）为自治区＂去极端化＂工作提供了历史佐证和现实依据,是对＂三股势力＂的歪理邪说进行坚决斗争的有力思想武器,对扩大全社会对党和国家的宗教工作基本方针、政策的普及以及对宗教管理者和宗教理论研究者进一步准确把握宗教发展规律,正确认识我国宗教工作的本质,引导我国宗教坚持中国化方向,解决宗教领域突出问题,加强宗教界自身建设,促进新疆宗教领域团结稳定,为实现社会稳定和长治久安总目标提供历史依据。

简介：一、L市的宗教纠纷事件L市一古代建筑T始建于宋代，为当时佛寺的标志性建筑。经过近千年的风雨洗礼，佛寺早已销声匿迹，而它依然屹立不倒，现为全国重点文物保护单位，也是L市现存最早的古代建筑。基于L市几千年的历史文化底蕴，为继续挖掘市区宗教文化资源，塑造百年建筑经典，进一步促进L市旅游事业发展，市委、市政府应当地佛教协会的请求，决定在佛寺旧址上对其进行恢复重建，以打造出独具一格的宗教旅游区。

简介：中国西北回族等穆斯林民族的门宦宗教教理高占福回族等族的伊斯兰教门宣教理，是指除新疆信仰斯伊兰教的突厥语族各民族外，属内地系统的回、东乡、保安、撒拉等族的伊斯兰教门宦教理。这种门宦教理是国外伊斯兰苏非派思想在我国西北地区广泛传播后形成的，并具有明显的中...

简介：要阐述吐蕃时期的政教关系，首先必须要界定一个吐蕃王朝的起止时间。本文参照恰白·才旦平措等的《西藏通史·松石宝串》的说法：以藏王松赞干布统一青藏高原诸部、定都逻些（公元628年）为吐蕃王朝建立的时间，以达玛赞普被刺杀（公元842年）为吐蕃王朝解体的时间。本文所谈的政教关系也是就这个时间段而言的。不妥之处，请专家及读者赐教。

简介：和谐社会是人类社会出现以来，社会成员共同向往的理想社会。中国社会从古至今和谐一直是主旋律，应该说除了政治因素经济因素外，宗教文化对社会和谐也起到了重要的维系作用。中国是个多宗教的国家，据不完全统计，现有各种宗教信徒一亿多人。在漫长的历史发展中，各宗教文化已成为中国传统思想文化的一部分。宗教是人与自然、人与社会关系的一种反映，更多地表现为深入人心、

简介：当前，对于客家传统社会的研究越来越引起学术界的重视，并形成了一个历史学、社会学、民族学、人类学等多学科的科际整合的研究态势。然而究竟以何种模式，从哪一个角度去认识、研究客家传统社会，研究者可谓是仁者见仁。检讨以往的研究成果，不难发现，研究者多是从宗族的角度去研究客家传统社会。

简介：在元文宗至顺三年（1332），由曾任翰林国史院编修官兼经筵检讨庐陵人刘希孟所撰的《潮州路明贶三山国王庙记》（以下简称《明贶庙记》），是现存所见最早的三山国王信仰文献，这篇文献在完稿后70余年后，于明代收入官方辑纂的《永乐大典》。由收录年代甚早、文字内外考证结果与后世征引众多等条件，应属相当可靠。故笔者将其全文尝试标点并简单附注于文末，以资对照。

简介：民间信仰不是没有体系的“迷信”或“原始巫术”的残余．而是一种文化积淀在不同社会力量的共同促动下建立起的、较为开放的信仰体系，其内在体系、社会功能、意识形态形貌等方面在它所赖以形成的区域格局中都占有一定的地位．尤其反映了一定时期、一定地域的民俗与文化气息。吴真人信仰是闽台民间社会的一个有机组成部分．在文化上．它作为民间信仰．

简介：义民是台湾客家的核心信仰，其中又以新竹县新埔镇的枋寮义民庙影响力最大。本文重新思考台湾汉学人类学的重要理论“祭祀圈”，以十五大庄的形成史及其传播为素材，说明这一信仰过程中所包含的族群与政治力量。

简介：裕固族民间文化中的多重宗教因素及其辨析钟进文裕固族民间文化，不仅丰富多彩，而且给人一种兼容并蓄、包罗万象之感。这种特殊的文化价值体系的形成，不仅仅是承袭其先祖文化的结果，也是裕固族在形成过程中复杂的历史经历导致的。裕固族先祖——回给人，在没有建立汗国...

简介：高昌回鹘的多种宗教信仰既是外部政治经济文化影响的结果,反过来又对回鹘的社会历史发展产生了巨大作用,故一直广受学术界关注.本文在系统地论述高昌回鹘时期各宗教传入其内部的详细经过的同时,检讨了其社会原由以及文化背景在这一过程中的作用.

简介：