简介:志书的生命是真实,而真实的基础是材料。材料对于历史人物传记的作者和编辑们来说,犹如建房之砖瓦木石,缝衣之针线布帛,做饭之柴米油盐。只有掌握和占有丰富又翔实的材料,才能写出或编出有血有肉的生动传记。然而,在大干世界里,伪造历史的现象时有发生,因主观和客观等诸多缘由误记和错记历史的事例亦非个别。所以说,不是所有搜集到的材料都能“拿来就用”的,都还有个考证、鉴别的问题。“考而后信”,的确是古代史家的经验之谈。郭沫若先生也说:“无论作任何研究,材料的鉴别是最必要的基础阶段。材料不够固然大成问题,而材料的真伪和时代未能规定清楚,那比缺乏材料还要更加危险。因为材料缺乏,顶多得不出结论而已,而材料不正确便会得出错误的结论,这样的结论比没有更要有害”(《十批判书》第2页)。
简介:在耶稣会士的作品里,中国女性很少存在;在商人的叙述里,则完全缺失。到十九世纪,虽然许多西方旅游者涌向中国,中国女性仍然很少被提到。其原因是,一直到二十世纪,中国居民与外国人的来往仍然非常有限,女性总是被排除在这种来往之外。法国人于是被迫从绘画或是中国小说里来想象中国女性。她们被理想化:温柔、忠诚、无私奉献……然而,女性也成为古怪中国的代名词,她们的缠足,她们封闭的生活常常受到评议。女性和中国一样,有着多样性的意义,顺从和无所事事、专长于艺术和爱,但是在长期遭受压迫之后也会变得残暴。在十九世纪的被西方化的想象世界里,中国女性和其所隐含的中国脱离野蛮、臻至幸福。