简介：筒帛《五行》提出心是耳、目、鼻、口、手、足等身体器官的主宰，见知贤人时心有所动，则颜色莫敢不有所动，强调面对君子道和贤人时需要“色然”，否则便是不聪不圣和不明不智。《五行》的逻辑结构和思想内涵，为揭示《论语》“贤贤易色”的语义提供了根据，故该句应解为“尊尚贤人，改易颜色”。

简介：憨山(1546——1623)大师,俗姓蔡,名德清,字澄印,南京全椒(今安徽省全椒县)人,是五台山的著名高僧,也是明代四高僧中尤为出色的僧人。《名山志》云:“五台龙门有山,秦始皇鞭石成桥渡海求神仙时,鞭此山不动,因呼曰憨山。”憨山,在五台山北台东北,是一座怪石嶙峋风景秀丽的山峰。嘉靖四十三年(1564)冬天,憨山大师在栖霞寺听无极大师讲《华严玄谈》,听到“海印森罗常住时恍然了悟法界圆融无尽

简介：佛教把世界分成由有为、无为二法来总摄的世间、出世间两大部分。世间又由有情世间与器世间组成。五阴就是佛教用来解释有情构成的理论。

简介：五台山,是我国佛教四大名山之一,从古至今不仅吸引着各地的佛门弟子和信徒,而且还招来了不少名人学士。在这藏龙卧虎之地,卢太翼便是其中的一位。卢太翼,字协昭,隋代河间(今河北省沧州地区)人,本姓章仇氏。隋炀帝即位,常与他谈天下名门高族,对太翼说:“卿姓章仇,四岳之胄,与卢同源。”于是赐姓卢氏,卢太翼之称自此始。在五台山期间,其

简介：五台山净土宗源于慧远,创于昙鸾,盛于善导,集成于法照,流行于后世.

简介：第二部分五台山文殊菩萨的多种形象,不仅具有显明的思想性,独特的艺术性,而且具有悠久的历史性。不同时代的不同文殊菩萨形象,反映出不同时代的美学追求和艺术风格。艺术风格就是艺术作品的内容与形式的统一呈现出来的艺术特点,如雍容富丽型,深沉委婉型,俏丽清新型,刚劲洒脱型,等等。这种特点,从纵的方面讲,带有时间性;

简介：佛教圣地五台山历来僧尼生计、寺庙修道的经济来自何处呢?为探讨这一问题,我们查阅了五台山寺庙碑文记载、《清凉山志》、《1947年土改工作团的调查报告》和近年来寺庙收入状况等,初步认为五台山寺庙经济是随着佛教的兴起和发展逐步有所增加,其经济发展的历史过程及主要来源有以下方面:一、尚化布施。凡朝台礼佛者布施的钱财叫尚布施,而将四方化缘带回的布施叫化布施。五台山佛教相传始于汉代,盛于北魏、隋、唐,历代都在此播下佛种,建寺弘法。元宪宗七年(1257),藏传佛教又传入此地,特别是内蒙、西藏等少数民族,崇佛弥深,年年

简介：影壁作为我国独有的小品建筑,是中国传统建筑的重要组成部分。五台山历史悠久,寺宇林立,至今保存有唐代以来各个朝代的庙宇60余座,大多建有影壁,特别是南山寺的影壁多达9座。五台山影壁形式多样,材质齐全,内容丰富,集建筑、绘画、雕塑于一身,与所属建筑浑然一体,既有观赏作用,又具有调节空间的功能,是十分珍贵的历史文化遗产。

简介：应“世宗和”及其第五次大会东道主澳大利亚委员会的邀请,中国佛协赵朴初会长以“世宗和”十主席之一的名义和以中国基督教三自爱国运动委员会秘书长沈德溶为团长、中国佛协副会长刀述仁为副团长的中国宗教代表团一行7人,参加了1989年

简介：慧持（337—412），俗姓贾，雁门楼烦（今山西宁武）人．中国佛教净土宗的初祖、庐山东林寺的创建者慧远大师的胞弟．曾与胞兄一起师从道安法师。太元六年（381），因为北方战乱，慧持随兄慧远南下，打算去广东罗浮山潜修，路过浔阳（今江西九江），爱庐山之清静，于是驻锡龙泉精舍，后在江州刺史桓伊的襄力助下建成东林寺并定居于此。

简介：五台山是著名的佛教圣地,从古至今就有各个宗派的高僧大德来此创宗立派,弘法利生,因而形成了“诸宗竞秀,汉藏并存”的局面.时至今日,五台山除藏传佛教外,华严、禅、律、唯识、天台等宗派,都以净土为归.目前,五台山有许多寺院专修净土宗,特别是汉传佛教寺院中,基本上都有修行净土宗的僧人,充分说明五台山净土宗十分兴盛.

简介：清朝的“兴黄教以安众蒙古”的政策,使避暑山庄与五台山发生了联系。五台山是历代封建王朝所注目的佛教中心。清朝统治中国以后,随着喇嘛教的传入,有的青庙改为黄庙,并新建黄庙,五台山便出现了青黄二庙并存,汉、藏、蒙、满各族僧众和睦相处的佛地。避暑山庄当年是清朝的承德府,在清朝相继建设各种民间寺庙104座,连同御用庙、不许老百姓进的外八庙,计有116

简介：

简介：古老独特的五台山佛教音乐是五台山佛教的重要组成部分,也是中国传统音乐不可或缺的部分。2004年,五台山佛教音乐被山西省公布为首批民族民间文化保护工程试点项目,2006年被列入＂第一批国家级非物质文化遗产名录＂。

简介：藏传佛教或称西藏佛教,俗称喇嘛教,但藏族自己则不这样称呼,而是称作“桑结登巴”、“却”或“登巴”,意为佛教、佛法。西藏佛教是在公元7世纪中分别由印度和汉地传人西藏的。7世纪至9世纪中叶是佛教在西藏发展的第一个阶段,藏传佛教称其为“前弘期”;10世纪后半期,也即从公

简介：五台山文化是多种文化融合的具有区域特色的文化，其主要是佛教文化，核心是文殊信仰。文殊是般若智慧的化身。般若智慧是一种圆满的彻底的辩证的理性的自我超越思想，是中国人民乃至东方人的一种生存智慧和高级的理论思维，也是沟通中西文化的一个法宝。因此说，文殊精神就是大智无我、平等自由、圆融和谐、创新发展。简言之，就是智慧、和谐、创新、发展。

简介：五台山物种丰富,野生花卉繁多,目前尚未被人们充分认识和利用。如果能够将现有野生花卉进行移植栽培,用于五台山旅游区宾馆、街道、寺院等处的美化,则会给这块胜地增添不少光彩。为此,笔者将五台山几种主要野生花卉简述于下,供有关方面参考。木本花卉1、照山白:半常绿灌木,生于落叶松树下或灌木丛中。可用于街道、庭院绿化。2、绣线菊:花序总状,花白色,花期

简介：五台山,是中国佛教的四大名山之一,也是著名的旅游胜地。它左邻燕境,右接秦关,南枕太行,北连紫塞,磅礴千里,峻拔五峰,高插云汉,杰立苍天,加上景物奇异,气候凉爽,自古以来吸引了多少天下游客。在遍布岩岫的名刹古寺里,至今留存着历代帝王宰臣、文人名士、高僧大德以及其他朝

简介：由天台智顗(538——597)系统化的天台学,以浙江省天台山国清寺为中心得到发展。但是,智顗在他的晚年为报答自己的出身地(荆州颖川)创建的湖北省荆州玉泉寺,作为天台学另一圣地盛名远扬。智顗圆寂后,天台宗以江南东西二处——天台山国清寺和荆州玉泉寺为中心弘扬发展。荆州玉泉寺的教化,仅仅持续了两年左右(593年2月——595年春)。时间虽短,但在此进行了三大部《摩诃止观》和两大部《法华玄义》的讲说,是特别值得铭记的史实。在天台宗历史发展中,荆州玉泉寺所占据的位置确实是十分重要的。

简介：<正>现代战争是包括军事、政治、经济乃至心理等的综合战争。在这其中,自古就有并且在现代高科技支撑下的心理战,无疑占有非同寻常的地位。在这次伊拉克战争中,心理战又为世人演绎了一幅幅生动的画面,构成了伊拉克战争中独具特色的第五维战场。心理战,顾名思义,就是对敌人进行心理上的攻击,使其精神防线松垮,不攻自破,