简介：《周易》从＂贞＂为＂正＂的意义上提炼、概括了人之价值和意义,使＂贞＂成为这部经典所理解的人格结构中的一个基本要素。它使人能自觉、理性地把握自己,从而使自己标举于一切生灵之上,成为高贵的从容驾驭自己、从容驾驭环境的一类,使人类自身具有无限丰富的内涵和从容美好的生命过程;而＂贞＂的实践意义又具有着使个体的人规避险难,不断获益,不断走向成功的合理指向。

简介：宋代士大夫普遍认为，“牒试”是天水一朝科举考试中最阴暗的角落，也是腐蚀读书人心智的罪魁祸首。该制度源自于“别头试”，是指由转运司组织的对各地官员亲属、门客等的科举选拔考试，大体上相当于州军发解试。宋朝实行“牒试”制度的初衷是为了防范官员利用其手中的权力在地方科场中营私舞弊，但在实际操作过程中，“牒试”却逐渐演变成为政府对官员亲属的照顾和恩惠。因此，与其说“牒试”为防弊之策，倒不如说是官员特权的直接体现。就“牒试”制度而言，总体上还是比较严密的，按照规定，凡参加“牒试”者必须具备相应的资格，如须有关官员的担保，且必须是真正的官员亲属、门客，等等。然而，由于“牒试”录取比例远远高于普通举子参加的发解试，因而各地方官员为了给亲朋故旧谋取功名，往往假冒籍贯、亲属关系或门客，通过种种违法“经营”，使那些本来不符合条件的举子具备了法定“牒试”资格。结果不仅加剧了两宋时期的冗官危机，导致严重的吏治腐败，而且扰乱了科场秩序，破坏了科举考试的严肃性和公正性，给宋代科场、官场乃至整个社会带来了难以估量的负面效应。

简介：章太炎具有浓厚的＂明遗＂情结,对明朝年历冠带的缅怀与坚持、对明季史料的用心收集、对顾炎武等明遗民学行的慕效,都充分展现了这种情结。在＂明遗＂情结驱动下,章太炎进行了大量的明史补撰与考订工作,主要包括《后明史》、《明通鉴》、《清建国别记》等的编撰设想,别录体、事状体等史学体裁的创新,以及明季史事的考订和史料的收集整理等几个方面。对章太炎来说,明史研究具有华夏文化意象、思想资源、理论武器以及人生指导等多重意义,体现了他学用统一的史学价值观。

简介：于慎行是明代后期著名的政治家和文学家、史学家。他一生著述如林，而尤以史学著述为多，涵盖“一人之史”、“一家之史”乃至“一国之史”、“天下之史”等多个领域。本文考论于慎行存世和亡佚的十余种史学著述及其版本、流传情况，以期有助于深化对于慎行的研究。

简介：<正>五四爱国运动爆发,掀起反帝反封建的浪潮,争民主,讲科学,促使广大人民群众的思想,获得一定的解放。我国固有的文学、哲学、以及历史学等意识形态方面,也受到冲激。在马克思列宁主义传入中国的同时,西方资产阶级社会学与实验主义哲学,先后输入,为某些青年知识分子接受下来。中西思想结合,形成一股新兴力量,冲破令人窒息的沉闷环境,出现一种新气象。历史学领域中的疑古思潮,就应运而生。疑古学派的创始者顾颉刚先生(1893—1980年)最初听到古文经学家章太炎的演讲,“觉

简介：北魏时期，异姓贵族主要指拓跋同宗九姓和勋臣八姓。在通婚关系上，拓跋和同宗九姓因有血缘关系，“百世不通婚”；同宗九姓的通婚对象主要是少数族权贵和汉族大族。勋臣八姓成为宗室的主要通婚对象，但勋臣诸姓与宗室通婚也有亲疏之别。总的来看，与宗室通婚较频繁的勋姓，如穆氏、陆氏、于氏、尉氏等。而贺氏和刘氏等，由于其所出的贺兰部和独孤部曾有过与拓跋部争权的历史，故北魏建国后宗室与他们的联姻并不多见。除宗室外，异姓贵族通婚的对象以少数族居多，但汉族也不少。这说明。随着北魏政权汉化程度的加深，民族间的通婚范围更加广泛。

简介：马王堆帛书《上朔》是邹衍终始五德学说的产物，具有鲜明的时代烙印。依据配合的刑德小游、刑德大游，可将上朔分为两种类型，本文全面解析运行规律，确认与传世文献的对应关系，同时论及放马滩秦筒、银雀山汉筒刑德大游的移徙。上朔理论应是民间治历的方士所造，出现年代不早于秦始皇二十年。

简介：梁润枝在《方志研究》1991年第3期《论地情与修志》一文中提出:地方志的研究,实际上是地域中的地情信息的研究,地方志的记述,也是人们在地域中实践产生的地情信息的记述。文章分三个部分:一、地方志是地域地情信息的产物,从古迄今进行了论述。二、地域是地方特点的根基。因此,研究地域性,①是新编地方志的重要观

简介：

简介：<正>王国维在一篇为沈曾植祝七十寿的序文中说:“我朝三百年间,学术三变。国初,一变也;乾(隆)嘉(庆),一变也;道(光)咸(丰)以降,一变也。“顺(治)康(熙)之世,天造草昧,学者多胜国遗老,丧乱之后,志在经世,故多为致用之学。求之经史,得其本源,而实学以兴。雍(正)乾(隆)以后,天下大定,士大夫得肆意稽古,不复视为经世之具,而经、史、小学专门之业兴焉。道(光)咸(丰)以降,途辙稍变,言经者及今文,考史者兼辽、金、元,治地理者逮四裔,为前人所不为。虽承乾嘉专门之学,然亦逆睹世变,有国初诸老经世之志。

简介：中国历史上的宗族结构，五服内外是亲疏关系的一个分水岭。五服之内的亲属板系都可以称为“家”。这样的“家”有三个大的同心圆：父、己、子构成同心圆的最核心结构，是为核心直系家庭；上下推及祖、孙，旁及堂兄弟，是同心圆的第二层次，若同居，是为四世或五世同堂的家庭；同心圆的最后一圈从曾祖到玄孙，若同居，是为九代之“家”，比如唐代的张公艺和江州义门陈氏，这样的“家”只是特例。

简介：宋代殿试诗、赋始于开宝六年,对进士是否黜落、排定名次至关重要。殿试诗赋论题目现多可考。礼部正奏名进士一般考有三题,特奏名等一般只考诗、论,要求也较低。多在儒家经典中出题,也有出自道经、史书的题,宋初还曾以时事为题,试题常换用、重复。在殿试中赋的地位最重要,其次是诗,论则无关紧要。

简介：关于客家民系的定义，谢重光先生主张“文化说”，他在《客家文化述论》一书中详细论述道：客家是汉族在南方的一个民系，它是在汉族对于华南地区（特指江西南部[赣南]、福建、广东、广西等省区）的经略基本完成，越海系、湘赣系、福佬人和广府人诸民系业已形成的情况下，

简介：西汉政权是继秦王朝后我国历史上第二个大一统的中央集权的封建政权。这个政权对商贾采取的政策曾几经变化,由高祖至武帝,先后经历了压抑——巧取——豪夺的三个阶段,深刻反映了中国封建社会中地主同商贾的矛盾和斗争。一作为地主阶级的代表,刘邦在取得政权以后,由于秦的暴政以及连年战争,面临着经济凋敝的严重问题。“天下既定,民亡盖藏,自天子不能具醇驷,而将相或乘牛车”,这便是当

简介：沈德潜的诗歌审美理想以“中正和平”为总体要求，主张温柔敦厚的诗教。沈德潜身处中国传统诗歌理论和创作实践都已充分展开的清代中叶，他强调兼取诸家诗学，于对立的诗论里求以儒家诗学为主导，兼容审美派的某些见解的“中和”主张，体现了道德伦理价值与审美价值和谐统一的诗歌审美理想。

简介：作为清代影响最大的词学流派之一,常州派以其卓越的建树为词学的发展作出了重要贡献。常州派的主要人物在其形成和发展过程中,深刻地认识到词选的作用,他们每每以词选为武器,展开了其词学批评实践。可以说,常州派的观念演变是围绕着词选展开的,他们的一切理论均不是蹈空的。张惠言以《词选》为突破口,董毅又有《续词选》,人们在这一选本的基础上反思词坛,附与《词选》一系列的附加值,常州派得以形

简介：家庭的和谐与否，对社会和谐起着至关重要的作用。这是由于家庭是国家组成的细胞，一个国家的形成，是由千万个家庭组成。如果一些家庭出现不和睦，不团结，影响其他家庭，也可能造成许多家庭出现不和谐，社会、国家的和谐也将是一句空话。

简介：后金时期,努尔哈赤和皇太极父子为弱化来自明朝海上势力的威胁,采取了迁海措施,稳定了后金政权在河东地区的统治,为清王朝入关统一全国奠定了基础,也开了清初迁海之滥觞。而皇太极时期在沿海地带的有限展界和军事布防,也为顺康两朝预先完成了对东北地区黄海沿岸的迁海,奠定了清前期东北行政区域与民族分布的格局。

简介：1947年5月中旬，陈毅、粟裕指挥华东野战军在沂蒙山区进行的孟良崮战役，是一次大规模运动战和阵地战相结合的战役。这一战役，开创了人民解放军在敌重兵密集并进的态势下，从敌阵线中央分割围歼其进攻主力的范例。这一成功的战例，不仅显示了陈、粟非凡的胆略和气魄，而且表现了他们高超的军事指挥艺术。本文拟从孟良崮战役的指导思想、决策过程、作战部署和战术战法等方面，论述陈、粟是如何丰富和发展人民解放军战术思想的。

简介：笔者在拙文《北宋後期科举罢诗赋考》(载《文史》第53辑，2000年第四辑)中，曾指出北宋後期科举罢诗赋、习王安石新《经义》的消极後果之一，是文士的写作水平普遍下降，并谓“鉴於朝廷文书大量使用四六文，而此又非经义进士所能胜任，作为补救措施，是朝廷另立宏词科”，同时以为“这个措施的直接成效，是为绍兴时代培养了沘四六文专家”。其後，笔者循此而下，继续考察南宋词科，深感此科对南宋文学影响之人．一不仅造就了众多的四六高手，而且将骈体文的艺术表达功能发展到了极致。就创作成就论，南宋骈文当不在古文之下，至少也是“平分秋色”。在北宋古文运动之後处於弱势地位的骈文，能够在南宋复兴，主要推动力正是词科。