简介：

简介：在全球化进程不断深入的现代社会，来自不同文化背景中的个体持续地接触就会引发对文化认同的思考。文化认同是民族认同和国家认同的基石，近年来已经成为多学科交叉的一个重要领域，也是心理学家感兴趣的课题之一。在心理学视野下，文化认同的研究主要集中在发展心理学、社会心理学及跨文化心理学等领域。发展心理学的视角强调个体文化认同的建构和形成是一个复杂变化的过程。社会认同理论关注文化认同和自尊的关系，强烈安全的民族认同会促进个体自尊水平的提高。文化适应理论则重视个体在文化认同发展中的不同应对策略，如整合、同化、分离和边缘化。人口统计学指标、文化差异、父母和同伴的社会支持是影响个体文化认同建构的主要因素。未来对文化认同的研究需要进一步完善。在理论方面，既要检验已有理论的普适性，又要根据具体的国情和研究对象，拓展并完善相关理论，体现出理论发展的创新性。在方法方面，应加大纵向研究、跨地区跨民族的对比研究以及质性研究，从而为更好地理解文化认同提供支持。

简介：制度主义认为,制度为人的行动提供了'意义框架'的象征系统、认知模式和道德模块,作为资本,支持着人与人之间的信用和信任。乡村振兴战略的提出与实施从制度层面到实践层面让人民坚信共产主义的科学性,认同中国特色社会主义制度、道路、理论、文化,进一步让农民凝心聚力、和谐有序地参与到新时代的农村治理体系中。

简介：摘要提高组织认同能够加强员工的工作绩效、提升员工的职业成长。本文对组织认同的概念和形成理论进行了回顾，在此基础上界定了基于认知、评价、情感、行为四维度的消毒供应中心组织认同，并从差异、资源、信息三个角度提出了提高消毒供应中心组织认同的若干建议。

简介：青年的社会身份和角色确定是其自我认同与社会定义互动的结果。青年的自我认同与社会定义在认知主体、认知角度、认知标准上有所不同，之间存在冲突与偏差，这种差异性所带来的负面影响不可小觑。对此问题的解决，最终还要回到青年积极自我认同的构建上。

简介：政党认同是政党的生命线,是政党执政合法性的表征和基石。中国共产党始终高度重视政党认同建构,紧紧围绕党和国家事业关系和党的自身建设两条线索来展开,全面加强党的建设,使党始终保持和发展自身的先进性和纯洁性。新形势下推进全面从严治党,应从巩固政党认同的角度把握执政党建设的一般规律,总结中国共产党认同建构的历史经验与现实启示,在思想认同路径上要全面提升党的舆论引导和思想传播能力,在组织认同路径上要全面增强党的创造力、凝聚力和战斗力,在形象认同路径上要全面推进党风廉政建设和反腐败斗争,在绩效认同路径上要全面提高党的领导水平和执政能力。

简介：＂世界遗产＂是人们对工业时代生态破坏、传统文化失落等问题进行反思的结果。＂世界遗产＂的提出和遗产事业的发展也是人们追求人类认同的一个基本表征。然而,＂世界遗产＂必须具备＂普遍价值＂的言说,所表达的只是人类认同的一个愿景。确定缔约国地位,完成申遗的过程以及对遗产进行保护等与世界遗产紧密相关的各种事项,都明确肯定了民族国家是＂世界遗产＂的实质性拥有者。多民族国家中的少数民族文化以所在国国家文化的名义进入＂世界遗产＂名录,从根本上说就是将多元民族文化融和到民族国家的文化符号之中的结果,从而具有民族认同与国家认同相统一的意义。

简介：现在大大小小的美容院如雨后春笋般林立街头，健康美丽已经成为现代人关心的话题。因为大家都认识到，健康是革命的本钱，如果没有健康，就无法工作，没有美丽，自信将打折，生活和事业的发展也会受到影响，也因此无法获得基于这些活动之上的自信、成功、快乐等感受。因此，各种产品传播、媒介、社会的话语权持有者都在讨论，如何让生活过得更健康，让自己变得更美丽。特别是在美容化妆产品方面，美白、护肤、抗衰老等产品，都在告诉消费者，它们如何对制造美丽保留青春做出了不可替代的贡献。而所有美容院，也都不遗余力地在告诉进门的每个求美者：选择我就是选择美丽!

简介：辅导员是真正在一线面对少年儿童的少先队工作者,是少先队实际工作中最重要的力量,但同时他们又是教师,受教育行政系统的指挥和领导。基于对34位辅导员的访谈调查,从职业身份认同的概念入手,发现少先队辅导员有较高的职业身份认同感,其职业身份认同的过程呈现一定的规律性,从职业身份适应、职业身份服从、职业身份接受、职业身份内化,最终走向职业身份升华。同时,少先队辅导员建构职业身份认同的过程中受到来自学校领导、同行、少先队员等正向强化的影响。由此提出从内环境和外环境两个方面提高辅导员职业身份认同,一是建立良好的职业发展平台,二是进行少先队辅导员专业化建设,从而营造良好的职业文化,促进少先队辅导员职业身份认同的发展。

简介：有位汉学家说过，中国近代以来的知识分子，理智上选择了西方价值，而在情感上却丢不掉中国的旧传统。钱穆也说自己一生都被困在中西文化的争论之中。陈寅恪说做学问“一方面要吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位”。这话非常正确，可是可操作性有多大？我觉得正是这种观念撕裂了现代知识分子的文化认同感和身份意识。怎样跳出这种文化认同和身份意识的困惑与断裂？

简介：新加坡1965年独立建国，至今不到半个世纪，从一个资源贫瘠的弹丸之地一跃成为繁荣昌盛、政通人和的现代化国家，创造了一个又一个令世人瞩目的奇迹。在民族纷争、种族矛盾、宗教冲突频繁的东南亚，新加坡这个多民族、多文化、多宗教的国家独立后却一直能保持种族和谐、社会安定、宗教互容，为世人所称道。

简介：全球化时代是一个政治、经济、文化、价值观碰撞的时代，在不同的价值观的冲突交锋下，寻求建立一种各个国家、名族都能接受的普世价值就成为可能。面对西方价值观对我国的侵蚀与冲击，如何加强马克思主义价值观的指导地位就显的尤为迫切。

简介：高中思想政治教学的成功离不开对时事政治的恰当解读。将学科知识传授与时政教育相结合,对时政予以学科化解读,能极大地提高学生的政治认同素养。通过运用“文化创新的源泉和作用”学科知识对我国社会主要矛盾的新论断予以解读,证实党中央重大决策的科学性,有利于培育学生的政治认同。

简介：流动农民的社会认同总层面得分均值为3.6,笔者将流动农民的社会认同定义为,作者对流动农民的社会认同进行了操作化定义

简介：知识青年是建国后计划迁入时期西双版纳外来移民中的一个特殊群体,在地域认同和国家认同方面呈现突出的艰巨性、差异性、双向性和坚定性.

简介：传统国家到现代民族国家的转型，带来国家认同的变迁。全球化时代，国家认同面临新的挑战。现代文化的现代性、公共性、社会性、参与性特征是增进国家认同的积极因素。对于政府来说，现代文化建设是维护国家认同的一项长期而复杂的软系统工程。

简介：汉代是我国统一多民族国家发展的重要时期。伴随着封建皇朝大一统政治的建立与巩固、儒家思想被确立为官方统治意识形态的同时，以汉民族为中心、少数民族起着互动作用的民族一体性也得到了加强。在这样一种政治、思想大一统和民族一体性背景下，汉代的历史文化认同意识也明显有了加强，它具体表现在对于治统、思想、民族和地理的认同意识上。

简介：本文首先阐述了“五个认同”融入《概论》课教学中的重要意义，其次论述了“五个认同”融入《概论》课教学的实施策略，主张在课堂教学中，通过各种方式的讲解让学生充分理解和吸收“五个认同”，内化为自己的认识；同时通过丰富的实践教学活动，不断提高学生将理论运用到实践的能力。

简介：另一个则是精神科学(包括文艺学)与民族认同之间的复杂关系,这种古典学首先是一种文学(文艺学),并且对德国语文学(文艺学)的非政治的自我理解提出了批判

简介：全球化的发展使得国家间的交流日益频繁，不同文化间的交流与碰撞已经成为当今时代的特征之一，文化认同问题也随之彰显出来。认同主体与客体的多元交织造成了文化认同的困境，这对于国内的安全稳定以及国与国之间的关系都产生了严重的影响。因此，实现文化认同的多元化与层次化便成为解决这一难题的有益尝试。