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  • 简介:天台智者大师一生止观等持,依据经论,以《法华经》经义为宗旨,以《大智度论》为指南,以《涅槃经》为依托,以《大品般若经》为观法,并传承北齐慧文禅师的“一心观”、南岳慧思禅师的“法华昧”,加上自己修学的体证,直承佛旨,建立起教观并重、思想体系博大精深的天台宗。

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  • 简介:2001年2月17日,宁波市佛教协会假座本市云海宾馆楼,召开了七届次理事会。在主席台上就座的有市委统战部、市民族宗教局等领导同志。除个别理事请假缺席外,共有二十七名理事出席了会议。

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  • 简介:经中国佛教协会和浙江省佛教协会批准,我国佛教四大名山之一的普陀山佛教协会于去年冬季举行传授坛大戒。这是普陀山佛教协会继1993年和l995年后第三次传戒,亦是普陀山首次传授二部僧戒。

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  • 简介:伍守阳是明代后期著名的内丹家。伍氏关修炼论是其丹法的核心内容。伍氏对关修炼功法次第以及化炁化神之理等进行了详细地阐述,发前人未发之秘。伍氏关修炼论反映了那个时代道教内丹学的特色;并且对后世产生了极大的影响。

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  • 简介:基督教信奉位一体的上帝,古往今来,教会甚至教外,曾对三一上帝论产生过激烈的、甚至你死我活的争论,但依然没能、也不可能达成完全的共识。近代以来,基督教界的思想家们不再孤立地讨论三一上帝论中上帝的属性及其位格关系,而是把三一论作为一个背景或初型,

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  • 简介:省发展计划委员会作为省政府的职能部门,所做的工作都是与省委、省政府正确领导和全省各族人民的支持分不开的,实践“个代表”重要思想,做好民族工作,加快少数民族和民族地区的经济社会发展,是我委应尽的职责。

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  • 简介:梁相在《大兴国寺记》中写道:“教以礼东方为主,与天竺寂灭之教不同。且大明出于东,四时始于东,万物生于东。东属木,主生。故混沌既分,乾坤之所以不息,日月之所以运行,人物之所以蕃盛,一生生之道也,故谓之长生天。”《大兴国寺记》中强调也里可温“以礼东方为主”,迥异佛教。东正教和聂斯托利派有一个习惯,祷告时要面向东方,

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  • 简介:本刊讯4月5日清明节,天台山国清寺两序大众在新落成的巨赞法师灵骨塔前举行上供仪式,纪念中国佛协已故副会长巨赞法师圆寂周年.巨赞法师的门人藏中法师参加了上供仪式。

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  • 简介:把“个代表”重要思想同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一道,确立为我们党必须坚持的指导思想,是党的十六大的伟大历史功勋。以江泽民同志为代表的党的第三代领导集体集中全党智慧提出的“个代表”重要思想,是在新的历史条件下、根据当面临的新任务

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  • 简介:今存最早的汉文佛经目录记载了早期汉译佛经用语的特色与演变,但是,它的记载与今存早期佛经译文存在较多的矛盾.本文全面调查22组相关的翻译用语在中的使用情况,详细列举对翻译用语的记载同佛经译文实际用语之间不一致的几种表现,指出问题的关键所在,并探讨其产生原因,强调利用相关佛教文献时要注意避免其负面影响.

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  • 简介:佛教寺院往往有一座名日“五观堂”的处所。五观堂是僧尼用斋的地方,又称“斋堂”。泉州开元寺的五观堂的石门楹联写着:“五观若明金易化,心未了水难消”。佛教的“五观“是:计功多少,量彼来处;忖己德行,全缺应供;防心斋过,贪等为宗;正事良药,为疗形枯;为成道业,方受此食。“心”是:贪、嗔、痴。

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  • 简介:周级是我的爷爷,他于1890年5月出生于成都,毕业于上海回语大学。他是一位“爱国,忠教,振族,兴学”的先驱。他为了振兴万县伊斯兰文化教育事业,呕心沥血,独资创办了万县伊斯兰师范学校,为创建和发展中国回族教育作出了不可磨灭的历史贡献。他力求改革经堂教育,实行新式教学,培养中阿文兼通人才,实现了他以教育兴教的愿望。在他的不懈努力下,

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  • 简介:本文主要阐发和介绍了十六世纪改教家加尔文所提出的基督的重职分,并结合了教会教义以及社会发展的历史进程,指出了这种职分具有现代性意义。

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  • 简介:法藏敦煌文献P.2550号卷子主要讲述的是有关阶教某禅师行状始末的内容,其中对阶教遭受佛教内部非难及阶教内部党争问题均有所反映。依据法藏P.2550号透漏的信息,本文对阶教所遭受的具体教义方面的非难做了分析。同时法藏P.2550号也为这种非难的存在提供了实例。依据法藏P.2550号对阶教内部党争问题进行了详细分析,并指出了僧邕派与裴玄证派的根本差异。

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