简介：朝鲜族诗人南永前,花费八年心血去挖掘本民族关于原始图腾的资料,井用诗的触觉去把握它,写出了廿余首和朝鲜族远占图腾有关的诗作,并由汉城出版社用汉文、韩文、英文同时出版,名为《南永前诗选集》,实是一件可喜之事。永前经过考证认为:朝鲜族诞生的原始图腾崇拜是熊和檀树下的天神,是熊女和檀神的结合才养育了这个白衣民族。熊女正是

简介：第一次见到南帆,是在1986年中国社会科学院文学研究所举办的“新时期文学十年学术讨论会”上,那时的南帆风华正茂玉树临风,一招一式都是学院风格,我对他非常佩服。后来,除了阅读他的专著和文章之外,我们的接触并不多,大多是文学会议的不期而遇或会议休息期间的闲谈或打球.

简介：《南桐太守传》是唐传奇中的名篇，这篇传奇主要讲述了主人公淳于棼的“南柯一梦”。这个梦虽然看上去荒诞不经，其实却具有极强的现实意义和极高的文化艺术价值。而从梦的文化背景、特征、梦醒后的情节设置这三个方面入手，则能予以更好的解读

简介：《抄家》是我的老师南翔教授最近出版的一本中短篇小说集,由花城出版社出版,集子收入了作者10个中短篇小说。这10篇小说都有"文革"这个时代背景。小说里写到了"文革"中具有符号性的表现:抄家、批斗(打人)、游街(示众)、出身论、株连、关管杀、武斗、自杀、莫须有等,可以说这本小说集是一面折射"文革"历史的镜子。《抄家》(与小说集同名)这篇小说具有黑色幽默的味道。市五中的老师方家驹出身于殷实之家,家庭背景复杂,他学识渊博,知识丰富。考虑到被抄家的命

简介：我国古代婚俗现象经过千百年的历史沉淀,嫁娶礼仪约定俗成,已经成为一种传统和文化。从文学、民俗学、历史学、人类学等学科角度来看,古代婚俗文化有其独特研究价值,对于溯源人类繁衍的历史进程、动态,及其礼制、风俗,社会和经济发展状况等研究,有着一定的价值和意义。唐代是我国古代封建社会相对开放的历史阶段,人们的婚俗习惯和生活趣味在一定程度上摆脱了封建礼教的严格束缚,

简介：傣族佛教伦理意识很强，这与当地人本身对伦理规范的重视有关更是与佛教本身对伦理的重视有很重要的关系。佛教伦理的诠释方式与世俗伦理存在着差异，可以说，傣族佛教伦理，一方面发展了傣族的伦理思想，另一方面其对佛教的伦理思想也是一种补益。佛教伦理与其他世俗伦理观念所存在的显著不同。这种不同既体现了傣族佛教理论的独特性，同时也可以作为佛教对一般伦理意义的延伸和发展。

简介：维多利亚时期是一个公认的道德标准严肃的年代,这个时期的小说大多带有道德意味和道德目的。乔治·艾略特是英国维多利亚时期的著名女作家,其作品再现了维多利亚时期的英国乡村生活画面和乡村传统伦理。在她的创作中,有一个主题始终未变,那就是对乡村传统伦理道德的关注与阐释。本文主要分析《织工马南传》中的乡土伦理,从而使读者对维多利亚时代英国的乡村有更深刻的理解。乔治·艾略特与英国乡村文学是一种审美活动,既具有审美功能,也具有道德伦理教化功能。“伦理学是一门关于道德的科学,或者说,伦理学是以道德作为自己的研究对象的科学。”[1]文学与伦理学的结合催生了将作品置于作家创作时所处时代的伦理环境中进行批评的文学伦理学批评。作为一种批评方式的文学伦理学批评由华中师范大学聂珍钊教授于2004年首次明确提出：“文学伦理学批评是一种文学批评方法,主要用于从伦理的立场解读、分析和阐释文学作品、

简介：马积高《赋史》将汉赋分为骚体赋、文体赋、诗体赋三种,追寻两汉楚风北袭与北学南渐的轨迹并重点论析两汉文人对《诗经》、《楚辞》的接受情况,本文所论楚风、北学是指一种传统的文学风范

简介：<正>新农村的魅力和人的魅力一样,有的是"一见钟情",有的是要深入接触之后才能被征服。阳春4月,我随州文联组织的新农村采风团一行,再次住进勐海县格朗和乡南糯山竹林村。一次次审视,一次次发现,终被她那蕴含在茶与哈尼人民之间所散发出的新农村魅力所折服。

简介：

简介：凭说古城悠，信有黄冈史画酬。万字挥毫文不朽，人杰千秋，地圣千秋。公可结高俦，此说堪登二赋楼。欲誉多才刘少府，廉洁君猷，更胜君猷。

简介：南北朝后期,南、北对峙因北魏的分裂又演变成东、西魏和梁的三方抗衡,相对于魏、蜀、吴三国而言,南北朝后期出现的这种南、北三方对立又被称为后三国鼎立1。在后三国鼎立过程中,侯景之乱的发生又使之出现一个改变,即由原来东、西魏和梁的对立最后演变成了北齐、西魏（北周）和陈的对立。在这种变化和转型过程中,不仅南北政局发生了改变,南北社会政权内部结构也随之有不少变化,其中最为重要的一点就是这时期许多南方士人被迫北迁,由此在东魏（北齐）和西魏（北周）政权下各自形成一个北迁南方士人群体。面对这些北迁南方士人,北朝政权尽管有东、西之别,也有某些具体处置措施的不同,

简介：临南污水站是油田第一家投运水质改性的单位，也是自动化水平最高、系统运行时间最长的单位，在使用的过程中积累了丰富的经验，本文对使用过程中出现的问题提出了比较完善的解决方案和措施，为相关污水单位提供了借鉴。

简介：司马迁在《报任安书》一文中向友人任安倾吐了自己之所以忍辱苟活的原因,抒发愤懑之情,文笔逋峭,荡气回肠,是中国历史书札中不可多得的奇葩。文中＂人固有一死……最下腐刑极矣!＂一段,为世人传诵,但经查诸多译本,发现释义均有层次不清之弊。本文从释义层次结构和古汉语语法结构两方面对此段做重新解读,以求更吻合作者本真强调。

简介：经典文学理论认为,散文是一种作者写自己经历见闻中的真情实感的灵活精干的文学体裁。真情实感也即"情感",是散文的本质属性和内在核心。由此推断,散文应是一种抒情文字。同时,《心理学大辞典》认为:"情感是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验"。作为抒情文字的散文,作家所表达的情感不外来自于两个层面,一是作者"经历见闻"中所获得的真情实感,这一层情感,是当下发生的,可以理解为"因见而感"、"所见所感",

简介：《国声报》“南光”副刊在雷石榆和吴忠翰的主持与影响下,秉承文艺大众化的办刊宗旨与现实主义的文艺观,强调通俗性与现实性,追求内容与形式的丰富多样,传承“五四”新文化精神,培养台湾青年一代与祖国思想文化接轨,致力于文学新人的教育与重塑,为光复初期台湾新文化的重建做出贡献,实现了当时台湾政治阴霾下的文化突围。

简介：作为海外汉学界颇负盛名的中国明清文学研究者，韩南早在20世纪80年代，便推出了彰显个人理论基色的“东方微观型”著作《创造李渔》。本文以此为中心，重点探讨了韩南书写体系中“喜剧”概念的功能性所指，以及“创造”李渔所施行的具体策略：文学中“性文本”的模式化提炼，“倒置”作为文学现象认识装置的使用，基于“叙述者”“赞助人”等角色框架的观察和演绎，以及“跨文体”文论观的实践。事实上，积极引入西方理论批评话语并有意择取李渔这一中国文人形象作为书写个案的韩南，正代表了海外汉学界观看东方的典型机制：以特定理论/视角作为切口，方能超越时空/文化隔阂而获得创造性发现，其恰可用韩南受李渔小说启发而关注的“望远镜”及其原理作为行为隐喻。韩南更具前瞻性的是，他已将形象学范畴中的李渔提升至方法论层面，进而作为自己文学研究的镜像加以参照，这使得韩南与李渔呈现出平等互动的对话姿态。

简介：这是一方神奇的土地。在地无三里平的贵州,被十万大山挤赶到滇、黔、桂三省区交界处的黔西南州州府所在地兴义市,却是一个被大山环抱的百里平川。从兴义城往东北走,汽车就不断地向崇山峻岭里钻,向一个比一个高的山上爬去,使人们在感受到江山秀美的同时,也感觉到大自然的深魆和混沌。通往清水河大桥的山路有36公里,切诺基越

简介：2011年4月17日上午,上海真爱梦想公益基金会在张江高科技园区博雅酒店发布了2010年度财务审计报告、项目运营状况及2012年规划,这是该民间执行型基金会连续第二年以上市公司年报的形式披露信息。除了一如既往的透明公开，披露信息中反映出的组织运作效率和推行素质教育的初步成果同样令人印象深刻。

简介：《文学报》是全国率先创刊的最具影响力的专业性文学报纸,由上海文汇新民联合报业集团出版,发行全国及海外数十个国家和地区。《文学报》迅速报道中外文坛新闻,追踪文坛焦点热点话题;刊登名作经典,讲究品位;联系文学社团,推介文学新人;介绍作家生活,雅俗共赏;2011年新推出的《新批评》专刊,专门评论作家作品及文学热点现象,批评锋芒显突,在社会上引起强烈影响。