简介：思想政治教育的公信力问题是思想政治教育研究向纵深发展的重要问题,它直接关乎思想政治教育的正当性、合理性与有效性。虽然在学理上思想政治教育活动的正当性与价值意义毋庸置疑,但如果其不被公众所理解和认同,则势必会影响整个思想政治教育活动的开展。因之,探讨思想政治教育公信力内涵,分析影响思想政治教育公信力的诸多因素,将有助于把脉思想政治教育发展现状,改进和提升思想政治教育效果。

简介：思想政治教育现代转型的总体趋势在于思想政治教育的公共化,其目标在于社会主义公共人的培养,即通过教育使人们具有以公共情感、公共理性以及致力于公共事务的奋斗、牺牲精神所构成的公共精神为核心的公共性品质,让受教育者成为真正关注、关心并实际贡献于国家、社会建设的社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。思想政治教育的公共化转型,意味着公共空间与公共生活将成为思想政治教育的新型存在方式。在转型形态下,思想政治教育的具体路径将越来越多地通过公共环境、设施的教育价值利用与再造,公共文化空间与公共传播途径的利用与再造,公共性活动的开展及其价值引导来进行。

简介：新媒体时代,新媒体使得高校思想政治教育话语空间得到了拓展、话语交流互动的范式得到了创新,同时也出现了话语结构失衡、话语疏离生活世界、主导话语权受到解构威胁等转移现象,因此实现高校思想政治教育的话语重塑,已成为一项紧迫的时代要求.

简介：“混沌初开，乾坤始奠。”这是古代儿童必读的百科全书一《幼学琼林》的篇首语，至今已有几百年的时间。请看“上古结绳记事，苍颉制字代绳。龙马负图，伏羲因画八卦；洛龟呈瑞，大禹因别九畴。历日是神农所为，甲子乃大挠所作。算数作于隶首，律吕造自伶伦。甲、胃、舟、车，系轩辕之创造；权、量、衡、度，亦轩辕之立规。伏素氏造网署，教佃渔以赡民用；唐太宗造册籍，

简介：和谐文化是构建社会主义和谐社会的文化源泉，对提高国家文化软实力具有重要作用。2006年5月在云南考察时强调指出：“要大力建设和谐文化，为构建社会主义和谐社会提供强大的思想道德力量。”2006年lO月，在党的十六届六中全会上，胡锦涛正式提出了“和谐文化”这一概念，向全党和全社会提出“建设和谐文化、培育文明风尚”的文化任务。他指出：“和谐文化既是和谐社会的重要特征，也是实现社会和谐的精神动力”、“建设和谐文化，为构建社会主义和谐社会作出贡献，是现阶段我国文化工作的主题。”

简介：本文试图从基督教思想史这一人类认识上帝的发展史视域来谈今天中国教会加强神学思想建设的重要意义,并从中获得看见,寻觅历史和神学思想发展的规律,借此指导神学思想建设及其成果转化,促进广大教牧人员的深层思考,办好中国教会。

简介：德国汉学界对中国哲学的理解和研究长期以来存在重视先秦、轻视宋明的倾向，但德语世界对朱熹思想的译介活动和阐释工作也并非没有其积极的一面，这主要体现在其译介活动的悠久历史和阐释工作的层出不穷上。对朱熹思想在德语世界中的接受进程的考察有助于我们为一场真正对话做好准备，然而目前所看到的德语世界的朱熹思想研究大都不能令人满意，都还难以经得起学术性的严格推敲，这一现象反过来必然促使我们去深入思考思想对话的真正本质。

简介：我从事美学教学与研究工作既是偶然的机遇，也是一种内在志趣追求的结果。上中学时，我就对人文学科非常感兴趣，至今这种兴趣仍未稍减。20世纪50年代初，我考入东北人民大学行政系，由于国家经济建设的需要，读到二年级就参加了工作，在此期间对文学、哲学等人文学科兴趣浓厚。在短暂的工作之后，1954年，我又考入了北京大学哲学系，

简介：毛泽东史学思想是中国马克思主义史学理论的重要组成部分，同时也是马克思主义中国化的重要成果。唯物史观是毛泽东史学思想的理论内核，“古为今用”的史学目的论是它的突出特点，历史主义的史学方法论是它的有机组成部分。在历史研究的领域不断拓展、方法不断创新的学术背景下，探讨毛泽东史学思想的科学内涵与历史地位．对于新时期马克思主义史学的健康发展有着重要的理论意义和现实意义。

简介：帛书《易传》具有独特的问题意识，带有春秋战国之际古人对《周易》进行理论创作之初始阶段的思想痕迹。在帛书《易传》看来，文王的德行和智慧是《周易》政治思想的历史来源，而“尊天敬众”则是《周易》政治思想的终极理据。帛书《易传》将推行文德教化作为治道的核心，而以“君子在上”为治道得以实现的关键，因此非常重视举贤任能的问题。就君道而言，帛书《易传》以谦卑自持为君王的重要品德，认为君臣之间实现“欢欣交通”的和谐关系是实现圣王之道的保障。从中可以发现，帛书《易传》以儒家德治思想为主旨，而又杂有黄老学的观念。

简介：在《程氏易传》中到处充斥着君、臣这类字眼，可见程颐在解释《周易》的过程中特别关注其在政治思想方面的内容。而在众多的政治思想中程颐又特别强调有关“君臣共治”的思想，他常常将爻与爻之间的相应关系解释为政治世界中的君臣关系。余英时先生在《朱熹的历史世界》一书中曾指出“君臣共治天下”是北宋新兴政治文化的重要特质，而在某种意义上可以说《程氏易传》正是这种文化特质的反映。因此，对于《程氏易传》中“君臣共治”思想的阐发，不仅有助于我们理解程颐对于《周易》的解释，也有助于我们更好地理解程颐的政治思想。

简介：“过（恶）”思想是刘宗周《人谱》核心话题之一。《人谱》将人的“过（恶）”划分为“微过”、“隐过”、“显过”、“大过”、“丛过”和“恶”诸形态，并深刻阐发它们的产生缘由及思想实质。从现象言，《人谱》关注人生存世界中具体的“过（恶）”的形成与危害；而其实质，则是探索意义世界中“本心”的客观性和常在性，是对人性本质的理性把握。

简介：在进化论思想指导下，冯特从心理学角度对宗教的起源、发展、本质等诸问题进行了分析。他认为，宗教起源于由死亡和疾病带来的恐惧；经历了魔鬼崇拜、图腾崇拜、英雄和诸神崇拜以及人性宗教四个发展阶段；宗教在本质上是人类高级心理活动的产物，是民族智慧的结晶，其发展符合民族心理发展的一般规律；宗教和其他文化现象之间有着极为密切的联系。他的研究不仅丰富了宗教人类学理论，而且对宗教心理学的发展具有深远的影响。

简介：詹姆斯对宗教心理的关注，与其浓厚的家庭宗教背景、青少年时代的心理冲突和晚年激进的经验主义倾向有密切关系。其主要特点是：强调从非理性的角度看待个人的宗教经验；主张按照实用性原则处理信徒的人格差异；力求通过个案比较促进研究方法的多样化。其贡献在于：开创了从个体人格差异角度剖析宗教经验的独特之路，开辟了依据心理学原理指导信徒日常生活的应用之路，开拓了引领宗教心理研究朝着多样化发展的探索之路。其历史局限表现在：忽略了群体宗教意识对个体宗教意识的制约作用，对个体宗教经验特别是神秘经验的解释含混不清，在宗教心理学理论构建方面缺乏严密的逻辑体系。

简介：实在的自然界是统一的自然界,自然观遵守确定性的因果律;反映该自然观的科学理论,必须是从简单原理出发,以确凿的逻辑建立起的赋予美感的理论。要从简单而最基础的原理出发,演绎出普遍的一般性理论,再将其与实际现象相联系,通过实验进行检证;理论必须建立在物理实在的基础上。

简介：杨恩寰先生是实践论美学的重要代表人物之一，在实践论美学发展过程中，他提出了很多有创见性的观点，对实践论美学的更新与拓展做出了贡献。对如何理解“实践”概念、“自然的人化”与“人的自然化”以及审美历史发生学与审美现实创造论等提出了许多有创见性的观点.

简介：李龙（1937-），男，湖北祁阳人，武汉大学文科资深教授，享受院士待遇，博士生导师。曾任教育部法学教育指导委员会第一届副主任委员、中国法学会法理学研究会副会长、中国法学会法学教育研究会副会长、国际法律哲学与社会哲学协会中国分会副会长。2009，被聘为中国法学会学术委员会委员；2012年，获得“全国杰出资深法学家”称号。

简介：评论刘大椿教授等的另类科学哲学思想：第一，讨论了何谓另类科学哲学的内涵和外延问题；第二，讨论了对于另类科学哲学的评价问题；第三，讨论了与另类科学哲学相关的如相对主义等一些其他问题。

简介：列宁在马克思主义伦理思想发展史上第一次提出共产主义道德，第一次依据社会主义初期的实践阐述社会主义市场伦理文化。在苏联社会主义初期实施新经济政策改革中，列宁尤为重视恢复和发展市场关系，要求学会经商、文明经商，把国民经济建立在同个人利益结合的基础上，生产和分配坚持同个人利益结合的个人负责的价值原则，依法治市与文明治市相结合，市场发展与文化进步相辅相成等重要市场伦理思想，是当今中国特色社会主义市场伦理建设可资借鉴的重要理论资源。

简介：译作的序言跋语是译者翻译思想的重要载体,具有前理论性质,对翻译研究具有重要文献价值。在漫长的圣经汉译史上,一些西方译者和华人译者通过序言对自己的翻译活动和翻译原则做出记录。本文通过对八篇历时《圣经》汉译本序言加以分析,探讨中西方译者在翻译意图与效果意识、汉语审美意识、文化协商意识、译者主体意识上的渐变过程,对于圣经汉译史的研究有重要的史料价值和理论价值。