简介：

简介：<正>《文心雕龙》是我国古代美学和文艺理论一部划时代的巨著,也可以说是我国古代美学和文艺理论的“百科全书”,可以从不同的角度和领域来研究它。这几年研究《文心雕龙》的文章写得很多,取得了不少研究成果。但是这部“言为文之用心”(《序志》)的巨著,其中的文艺心理学思想,却很少有人论及。为了扩展研究的领域,本文试图对刘勰的文艺鉴赏心理学思想作一点初步的探讨。

简介：

简介：“五四”是一个崭新、开放的时代,东西方文化交流与融合的时代。在这个时期如何认识、评价和对待中国传统文化,选择、扬弃西方外来文化,建立自己真正的文化思想建构体系,成了“五四”前后东西方文化撞击中贯穿始终的一个重大问题,在这场论争中,郭沫若先后写了《中国文化之传统精神》、《论中德文化书》、《伟大的精神生活者王阳明》、《太戈尔来华之我见》、《论诗》等

简介：摘要通过对《论语》中“孝”的论述，得出“孝”是人的基础的结论。孩子应该始终把父母放在心上，以“赡养、尊重”的精神对待父母。这些“孝”文化是永恒的，是中华民族敬老文化的精髓。这对中国建设社会主义社会、弘扬社会主义核心价值观、弘扬中国传统美德具有积极意义。

简介：<正>罗曼·罗兰中学时就立下了“不创作,毋宁死”的誓言。高师毕业不久,他就开始创作。他最初写的是剧本。罗兰的作品可以说是从阴暗的天空中产生的,是从血腥的土地上产生的,它们全含着新的斗争和新的精神。罗兰的童年,甚至青少年时代,都是在战败国的颓唐气氛中度过的。1870年到1871年,法国发生了两件大事。第一件大事是拿破仑三世率领的法国军队在色当战役中全军复灭,拿破仑三世本人也被普军俘虏。法国战败,签订了屈辱的条约。第二件大事是巴黎公社起义被残酷镇压,反动派气焰嚣张,革命处于低潮。人民群众无所适从,知识分子歧途傍徨。艺术,甚至左拉和莫泊桑的艺术,也去迎合庸俗的情趣,仅仅反映腐败颓废的时代。政治变得谨小慎微,哲学成了学院式的抽象议论。在这种历史条件下,在巴黎日常生活中占统治

简介：本文以法国作家布朗肖的文学思想为研究对象,围绕着沉默与声音这一对概念,深入分析了布朗肖对语言和文学的独特认识。作为当代法国文学界与思想界一位特立独行者,较之他的朋友勒维纳斯、德里达和福柯而言,生前相对默默无闻的布朗肖留下了大量的文学作品和理论著作。随着时间的推移,布朗肖的文学思想受到越来越多的关注,并正在对西方思想产生着深刻的影响。

简介：胡适在回国并开始任教于北京大学后，在不到两年的时间里一跃而成为新学术、新思想的领导人物，这样“暴得大名”的例子在中国近代史上是很少见到的。伴随着他的“暴得大名”的是“批胡”或“反胡”的言论，这一现象在他生前与死后都没有停止过。不管是“拥胡”也好，“反胡”也好，后生的我们已无法还原历史的每一个细节，去揭开每一个疑问。

简介：王朝闻同志的大名是我久仰的了。记得那是五十年代中期，我在中国电影发行公司做宣传工作，偶尔也写影评：所以也就比较关心这方面的文章。他较早发表的，大约有对《内蒙春光》、《葡萄熟了的时候》、《人民战争胜利万岁》以及苏联故事片《苏沃洛夫大元帅》等的影评文章；而给我留下深刻印象的是那篇评论木偶片《一只鞋》的《老虎是“人”————从木偶电影〈一只鞋〉谈起》，还有他就这部影片与黄钢同志的对谈：《我们对木偶片〈一只鞋〉的理解》①。他那广征博引、深入浅出、娓娓滔滔的议论，把艺术中的事物、景象以及与其内在意义、历史文化积淀的联系和区别，作了辩证的令人信服的阐述，如电影中的老虎，“是它自身又不是它自身”，它有着“人

简介：该文认为，巴金在新中国成立前的思想核心是无政府主义思想。巴金出身的家庭环境，让巴金饱览到封建统治的严酷和龌龊，巴金一接触到无政府主义，便被其描绘的美好理想深深吸引。

简介：焦循是乾嘉时期著名的经学大家，著有《孟子正义》三十卷，其戏曲专著有《剧说》和《花部农谭》，《花部农谭》成书于嘉庆二十四年（1819年），是焦循在柳荫豆棚之下和乡邻谈“花部”剧目的札记，

简介：综观刘再复30年的学术历程，前半段扮演着一代文学的启蒙者的角色，后半段则悄然隐退社会中心，成为一个独立不移的“学术中人”。刘再复八十年代的学术思想，一定程度上表征了该时代的文化诉求和文化走向，对民族的文化和精神发展产生了深刻的影响。而“学术中人”不是“学界中人”，其标志是研究主体始终处于一种“学术状态”。所谓“学术状态”即学术研究完全超越功名利禄和“稻粮谋”等现实层面的目的，“脱心志于俗谛之桎梏”，将之视为内在心灵和个体生命的需求，秉“独立之精神，自由之思想”之原则，以创造思想、发扬真理为最终目标。

简介：(西汉)陆贾.《新语·无为篇》[M].北京,陆子、贾生思想俱宗儒而各倾向有异,贾生则说

简介：

简介：九月二十四日至二十五日,杨炳忠、刘江两同志合著的《邓小平文艺思想研究》一书讨论会在柳州召开。讨论会由广西社科联、柳铁文联、中国作家协会广西分会、广西文联文艺理论研究室、柳铁运输学校等五个单位联合举办。参加讨论会的,有我区著名的文艺理论家、教授范阳、王弋丁、丘振声、梁超然、林宝全。李廷柱、王敏之以及

简介：<正>三中国历代的诗话,有偏重直觉感悟之传统,作者不经分析而直说出结论,仅言当然而不论所以然。此种印象式批评虽颇多缺憾;如不系统、缺过程、非逻辑、无原理等,但因其自具审美,启悟、具体,实用等特征,于创作、赏鉴评析均极有裨益,乃能盛行千年之久。我以为,《谈艺录》当是传统诗话的最后一种。它在运用传统方法的同时,溶入西方分析与综合的方法,并简择多种世界新知,映发吾国诗学,从而达到了诗话所能成就的顶峰,造成了这一文体的终结。我们可以这样说,《谈艺录》出而诗话亡。其后当然自有作者,然谈之总觉有一间未达。细按则:一未能得传统文化之真髓,二未能详当代人文科学,社会科学之新成就。钱先生所以要将著述以诗话形式出之,可从其论《随园诗话》中略窥

简介：为贯彻公司2015年信访稳定工作部署，在新形势下做好企业职工的思想稳定工作，如何充分调动职工的主动性和积极性，保证职工队伍稳定，进而保证企业安全生产和持续发展，是我们必须高度重视并认真应对的一项十分重要的工作。在多年的工作实践中，我深深地体会到，做好职工思想稳定工作，应着重抓好以下几个方面：

简介：在郭沫若研究园地上,陈永志同志长期耕耘,硕果累累。他的新著《郭沫若思想整体观》,作为“中国现代文学研究丛书“的一种,已由上海文艺出版社于1992年11月出版。一看书名,立即给人一种新鲜感,通读全书后,深受启发,获益良多。翻开《郭沫若思想整体观》,首先映入眼帘的是永志的题字:“眼界要宽,研究务深。——我并没有做到,却始终在追求。”我们看到了永志的谦逊态度,也看到了永志挚着追求的科研精神。我们用“眼界宽”、“研究深”来评价永志的研究成果,特别是他的这本新著,并非过份,我们说永志的这本新著是郭沫若思想研究的一部力作,也不是溢美之辞。《郭沫若思想整体观》是在《郭沫若前期思想发展》的基础上改写扩充而成的。永志在1983年写成《郭沫郭前期思想发展》,交出版社出版,因故未能如愿。在这以后,永志花了近十年的时间和心血,对这本书进行了精心修改,成了《郭沫若思想整体观》的

简介：思想政治教育人文关怀的彰显，是思想政治教育自身发展的必然，本文从人文关怀的内涵、人文关怀的作用、人文关怀的具体表现等三个方面做了具体阐述。

简介：邓小平同志不仅是卓越的无产阶级革命家、政治家、军事家,而且也是富有远见卓识的革命文艺理论家。他在我国社会主义现代化建设新的历史时期,坚持把马克思主义的基本原理同我国革命的具体实践相结