简介：传说桐城论局限于以唐宋八家之文来载程朱之理,以孔孟之道至程朱之道作为古文“义理”的全部内容,并以这种纯“义理”为荣。虽然刘大櫆、姚鼐、方东树、姚尝都提曾到过“经济”,但终因对经济缺乏深刻体会、内容空洞,又受到纯“义理”的制约,因而成为古文家们的口头空谈,姚鼐试图以“考据”对义理有所补救,但仅把考据的汉学作为一种工具,处于从属的地位、服从“义理”,以“考证助文之境”(《与陈硕士书》)限制了对汉学求实精神的吸收。至方东树更是对考据之汉学大加挞伐。曾国藩则以经济和考据充实义理,使义理具有崭新的内容和时代精神。

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简介：对我国民族教育政策的回顾马依沙，刘文璞中华人民共和国成立以来，党和各级人民政府在高度重视民族地区经济发展和人民群众生活水平不断提高的同时，始终把发展教育事业作为促进经济振兴、民族昌盛、社会进步的根本大计，制定了一系列发展民族教育事业的方针政策，采取了...

简介：我国历史悠久,文化遗产十分丰富,人们对于语言的研究,很早就开始了。春秋战同时期的“名”、“实”之争,汉朝初期的“训诂学”,清朝盛行的“小学”,都跟语言研究有关。荀子(约公元前335——225年)对语言的社会本质提出了正确的看法。他曾说:“名无固宜,约之以命。约定俗成谓之宜,异于约者谓之不宜。”认为“名”和“实”之间的关系,是偶然的,并

简介：文章依据实地调查和参与式观察等方法,通过对新疆维吾尔自治区喀什地区叶城县位于昆仑山与帕米尔高原结合部山地游牧维吾尔人牲畜“标记”文化之形成、种类等的描摹与介绍,阐述了南疆游牧维吾尔文化中亚文化现象-“标记”文化的重要性,并初步分析了牲畜“标记”文化之所以产生并流传的原因.

简介：当前我国动漫作品的传播尚未找到合适的发展模式，新媒体环境使动漫作品的传播再添困扰，存在诸如权利保护法律法规不健全、动漫产业发展不均衡、产业链不完善等问题。因此应学习美、日等国成功的动漫作品传播经验，考虑完善动漫作品权利的法律规范，加强法律规范的执行力度、加强动漫作品权利所有权人的权利保护意识，构建多元维权体系，分散动漫产业文化投入风险，完善动漫作品的产业链等途径以解决动漫作品的传播困境。

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简介：在人类发展的历史进程中,许多民族皆经历了漫长的原始社会。贵州少数民族亦不例外,至今在一些习俗中仍留有这一时期人类婚姻的遗迹。本文拟从诸多习俗中略加印证。一人类婚姻形态的第一阶段为血缘群婚。这一遥远而古老的婚俗,在贵州一些少数民族的民间传说故事中还有反映。

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简介：论东学道的基本思想及其性质金京振东学道是由朝鲜李朝末期宗教思想家崔济愚（１８２４～１８６４）创立的，经第二代教主崔时亨（１８２７～１８９８）和第三代教主孙秉熙（１８６１～１９２２）发展起来的。１９世纪末２０世纪初，东学道思想在中国朝鲜族群众中波及面广...

简介：辛亥革命后,鸦片并未随着清王朝的覆天而消失。从民国初年的“禁烟”开始到国民党政权垮台的三十多年时间里,鸦片在西南地区又数度泛滥,又呈现与清末时期所不同的新特点,对西南社会乃至整个中国,产生了许多新的、历史性的影响。本文拟对鸦片在民国时期西南社会的表现形式以及产生了一些影响和危害等问题作进一步的探讨。

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简介：从16世纪伊始大约一个多世纪的历史时期内,东蒙古(靼鞑蒙古)以亦不剌、阿尔多厮(即满都赉阿固勒呼)和俺答汗为首的一些部落相继入迁青海,活动于西海(青海湖)地区。他们的入迁,打破了明初以来这一地区的民族分布格局,又与明军发生了一系列军事冲突,威胁着明廷的西北边防,因而在明清许多文献中;他们被冠以“海夷”、“海寇”,我们则称之为西海蒙古。西海蒙古的活动是整个蒙古历史及中国历史的一个有机组成部分,它对有明一代的政治、经济、军事、文化等各方面有着一定的影响。本文拟就西海蒙古与藏传佛教之间的关系做一考察,以就教于方家。

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简介：祭文作为一种汉文化特征明显的民间应用文体,已成为贵州清水江中下游加池苗寨的丧葬习俗之一。本文通过加池祭文的内容与形式,着重探讨其蕴含的地方苗人的生死观,并由此进一步分析其隐藏的社会文化内涵。

简介：山地民族的万象生态是人与周围环境长期互动形成的动态关系体系,多种自然因素和人为因素互动、互构、互融,复杂多变的地理空间、差异纷繁的社会人群和多元共生的民族文化,共同构成万象共生的宏大景观.山地文化生态与自然生态-样,具有碎片化、多面相和神秘性的特征.