简介：嘤其鸣矣,求其友声。——《诗经·小雅·伐木》鹦哥也有情和义,世上的人儿不如它。——越剧《红楼梦》宝玉、紫鹃唱段2009年3月,春暖乍寒。我在中国野生鸟类保护救助中心拍了几只被救助的伤禽的眼睛。拍完之后,我在电脑里仔细地观察这几只鸟的眼,突然想起一句俗语,"眼睛是心灵的窗口"。人类如此,鸟儿亦然。我用鼠标放大每一只眼,惊愕地发现,每一

简介：《木兰辞》“雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离”的解说历来仁者见仁,智者见智,各持已说。之所以出现这种众说纷纭的情况,问题就在于如何解释“扑朔”、“迷离”和这两句诗是否是互文见义。“迷离”的解释,虽说是似是而非,但意见似乎还比较一致,“扑朔”的解释就繁复了。一九八二年第一期的《中国语文》刊载了张永言先生的《词义锁记》一文,他把“扑朔”的解释归纳为七大类,现抄录如下:

简介：今年1月12日,人们期待的"暖冬"没有如期而至、一场50多年不遇的冰冻雨雪天气向贵州袭来。到2月初,全省受灾人口超过千万,电力中断,道路交通受阻,农业生产遭受极大破坏,贵州成为全国受灾最严重的省份之一。格凸河景区也遭受有史以来最严重的破坏,电网履冰,水管冻裂,基层设施垮塌损坏,景区交通彻底瘫痪。一直到2月底,这里才迎来今年的第一批游客。

简介：对于大多中国人来说,大理绝不仅仅是地图上的那座小城。对于男人,它是一段武侠故事：武学世家,大理段氏,在金庸的《天龙八部》中,他笔下的段皇爷、段誉、段正淳、段延庆个个都是骨肉丰满的角色,让无数人在前往大理之前,心中就已悠然神往。对于女人,它又是一个成年人心中的童话和梦境,在琼瑶的《还珠格格》中,作为阿哥格格们私奔目的地,大理就是幸福与自由的代名词,那种美是语言无法描述的。我在初夏,到了大理。走在下关的街头,风撕扯着衣襟,一身轻松,临风而歌。那是一种超凡脱俗的感觉,回归自然的宁静,就在那临风而立的那一刻,真心体会到：只一眼,已入心。

简介：隋唐以来，扬州即以经济繁荣而著称，是一座历史文化名城。进入清代．经康熙、雍正、乾隆三朝百年的发展，已成为我国东南沿海的贸易中心。经济的繁荣使各地的文人名士汇集扬州，进行诗文书画交流与创作，促进了地区文化艺术事业的兴盛，出现了一批画家，“扬州八怪”是其中最具有代表的画家群体。

简介：　　去纽约观光,联合国总部当属不可错过的一站.它位于纽约曼哈顿东区,坐落在四十六街和第一大道交叉处.很难想象得出,这个平日在国际新闻中频频亮相,对世界和平和国际人类社会的和谐发展起到重大推动作用的神圣之地,可以向我们这些平凡的游客敞开大门.……

简介：张燧系晚明湘潭人士,曾著有《千百年眼》《经世挈要》《未见编》等书,尤其《千百年眼》一书,由于内容浩博,观点犀利,万历四十二年刊印后,备受明人关注。清人修四库时,因其观点迥异,多有违碍,遂纳入禁毁书中,但禁而不止,清人仍对此书观瞻不已,多有刊刻。明末清初,此书甚至传至日本,且有日本刻本,随后又回传国内。民国迄今,更有不少刊本。鉴于《千百年眼》自明代刊印后,有大量不同版本出现,有必要对其进行系统梳理,以冀有裨于学界。

简介：五十年代平武藏汉群众爱国宣言和签名轴唐梅建国初，美国发动侵朝战争，破坏世界和平。为了反击美帝国主义的嚣张气势，维护世界和平．１９５０年６月２３日，中国人民政协全国委员会第二次会议，通过了号召全国人民展开保卫世界和平签名运动，并定于七月一日至七日为和平...

简介：　　美国有许多精彩的名片,美国国家艺术馆、好莱坞环球影城、自由神岛……而其中历史悠久、环境优美、各具特色的大学便是这许多张名片中异彩进射、魅力无限的几帧.……

简介：在沿着山坡顺势而建的木质吊脚楼的苗寨,和大规模的、布局巧妙的侗寨鼓楼建筑群落中,我置身于风雨桥、鼓楼、吊脚楼和清澈见底的溪流间,耳旁依稀传来了天籁之音的侗族大歌、苗族飞歌。

简介：曾经多次去过黔东南，这个中国苗、侗少数民族文化的最大汇集地，一年130多个民族节日，故而拥有“百节之乡”美称，我常常在黔东南的青山绿水和浓郁的民族风情里沉迷。

简介：

简介：古典诗词,字数有限制而含蕴丰富,所以在选句下字上,要覃思深虑,一再推敲,使篇中有警句,成为星群之中的北斗,撑起诗词殿堂的梁柱,使读者不禁击节,拍案叫绝。而一句之中,又有警字,即所谓'诗眼'是也。古代不少诗家词人,因一字之奇名噪千古,传为佳话。今试就史上有名、家喻户晓的三例,谈谈个人的欣赏情趣。宋祁《玉楼春》词中'红杏枝头春意闹',关键在一个'闹'字。任换

简介：清朝"扬州八怪"之一的郑板桥有诗云:"相思不尽又相思,潍水春光处处迟.隔岸桃花三十里,鸳鸯庙接柳郎祠."()这是他"去官十载"(乾隆28年4月)时所作的诗,是对在潍县(今山东省潍坊市)任知县时的回忆.诗中的"鸳鸯庙"和"柳郎祠",极有可能就位于现在的潍坊市寒亭区河滩镇宋家双庙村.据载:"(宋家双庙村)元代称仇庄,自龙王庙、平王庙建成后称双庙,后宋人旺,改称今名."宋家双庙村是个约有1300人左右的自然村,村里大部分人家姓宋,只有一个家族姓张,就是我们家,现有21口人.这篇调查报告所采用的口碑资料主要来自我的父亲,以及我爷爷的弟弟即我的二爷爷,我父亲的四哥即我的四大爷,还有80岁的村民李淑云(女).父亲所提供的资料中有一部分是他所亲见亲历的,还有一些是他听老一辈人说的.对于本村的民俗事象,我们家无疑最有发言权,因为一直到"文化大革命",我们家都是住在龙王庙西侧的道房里,负责管理这些庙宇的.庙里奉行道教,过去是由这里的道士管理.据家谱记载,清朝咸丰末年以前我们家族的姓氏已无从考究,斯时迁来此地,随原住于此的道教师傅改为张姓,成为这里的道士,从而对本村的主要民俗事象有着较多的了解.

简介：张燧系晚明湘潭人士，曾著有《千百年眼》《经世挈要》《未见编》等书，尤其《千百年眼》一书，万历四十二年刊印后，备受世人关注。明末清初，此书传之日本，影响很大，不仅有日本刻本，而且有许多日本学者对其进行征引、研究。通过梳理《千百年眼》在日本的传播及其接受情况，有助于学界了解《千百年眼》的学术价值。

简介：程抱一在他的小说《天一言》中,全文引用了唐朝王维的山水诗名篇《终南别业》。这种引用并非对唐诗的单纯借用,而是完成着一个精彩的再创作过程,充分体现了他对中国诗歌语言的'三轴构建'理论的建树与实践。

简介：古西津街位于江苏镇江博物馆旁，如果不是刻意前来，很可能就错过它了。这条始创于六朝时期的古街，走过了唐宋元明清五个朝代，历经千年的兴衰交替，终于形成如今的规模。西津渡，在三国时期被称为“蒜山渡”，唐代曾名“金陵渡”，宋代以后才称作“西津渡”。

简介：《怀楼图轴》充分体现出唐寅绘画情景交融、诗画共汇的艺术风格。

简介：张燧系晚明湘潭人士，曾著有《千百年眼》《经世挈要》等书，尤其《千百年眼》一书，万历四十二年刊印后，备受世人关注。明清时期，《千百年眼》出现多种印本及改名本，许多学人对其进行征引、评析及校勘。通过梳理《千百年眼》在明清时期的传播及其接受情况，有助于学界了解《千百年眼》的学术价值。

简介：欧要次仁的藏文缘由于历史、地理、人文等原因,过去藏东昌都地区的藏文教育跟拉萨、日喀则、山南等腹心地带有一定的差距。但是,人们的求学需求却并没有差别。党的十一届三中全会后,藏文教育事业重获新生。昌都地区十一个县的学校中普遍设立了＂农牧子弟实验班＂,明确要求招收农牧民子女接受系统的＂一类模式教育＂（即以藏语文授课为主,用藏语文教授数理化等知识。