简介：从《左传》有关记载、《周易》有关传文和以往出土的有关战国竹书综合考究，推断《周易》爻题的形成是在公元前500年后的孔子晚年或再稍晚一点的时间；《周易》与其前筮书的最大区别是有爻辞；爻题的从无到有，是由开始多用或沿用其他种类的筮书、筮占方法而走向独尊《周易》的发展特点决定的；爻题体现着蓍与爻、卦的联系，表示爻的时位与方位，提示如何积爻成卦，具有多种含义与作用。

简介：长沙马王堆帛书《春秋事语》诚然与《左传》存在关联，但本文对相关文献重新研究后认为，帛书《春秋事语》很可能既非简化《左传》而成的《左传》系统古书，也非《左传》成书所参考的底本，而应是一种颇受《左传》影响的“语”类古佚书。虽然帛书《春秋事语》形式特征与《国语》接近，但帛书《春秋事语》是《国语》选本的有关推测尚缺乏充分依据。

简介：宋徽宗题楮慧龙章云篆诗碑位于陕西省耀县药王山显化台。碑分为两个部分．碑额为龙章云篆诗，题为“西台长吏臣楮慧书”。“龙章云篆”是北宋时较为特殊的一种篆体书体，既有篆体鸟兽鱼虫的印痕，也有方士巫术书写咒符的章法，传世不多，较为罕见。

简介：随着社会的高速发展．信息的作用越来越重要，敏锐的观察力是获得信息的重要前提．透彻的分析能力．则是获得信息的重要保证，信息题大都通过函数图象、图表或几何图形提供，由于它新颖别致，贴近生产、生活，所以成为各省市中考的命题热点．

简介：精粹:短章的本格短文,以短取胜,以少胜多。惟其短,所以务求精粹;少胜多,所以务须隽永。要做到精粹,行文就必须干净,字字珠玑,文约意丰,不多一字,也不少一字;要做到隽永,文章就必须蕴藉,言近意远,意逸言外。【例文】

简介：当一阵风吹走另一阵风．白鸟与玫瑰一同归来。站在楼台望你，一曲箫音，满眼都是树。屹立在季节之末、季节之初。白鸟停在树上玫瑰弥漫树下．树立起整座整座的家园。

简介：审视你，不要飘浮于高处，不要闪躲在谁的身后，不要直视自己的的眼睛。审视自己，你会羞愧，会落魄，你，会憎恨、会厌恶——会杀死自己。我们需要的，是永远站在正午的阳光下，不在意自己的影子身在何处，不回眸走过的路上遗落了什么。其实我们需要每一段路走过之后，都能继续呼吸新鲜的空气，都能持续拥有蓝色的心空。

简介："天下之言性"章是孟子讨论人性的一段重要言论,但是由于个别文字难以训释,其内容一直不被人们理解,影响了孟学研究的进一步深入.新近出土的郭店竹简中,一些文句与"天下之言性,,章有可沟通之处,为我们破解该章内容提供了重要材料.本文拟结合新出土竹简材料对该章文字进行训释,并由字义训释进一步探讨孟子性善论思想.不妥之处,敬请方家指正.

简介：《文选·魏都赋》注者是张载还是刘逵，学术界曾有过不少讨论，但总因文献不足而存疑，以致传世文本中仍有不少题为刘渊林注。韩国奎章阁本《文选》1983年影印本《绪论》又提出卷册分合的问题，今有唐钞《文选集注》的材料，可以澄清学界多年的疑惑，并进而探究，将《魏都赋》注者张载改为刘逵。是后世整理《文选》，合并编纂李善注与五臣注时造成的结果。

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简介：名净京剧中的生、旦、净、丑几大行当,净屈居第三,俗称花脸。花脸中又分出几条支脉:重唱的"铜锤",重做的"架子",重武打的"武花",能翻能摔的"摔打"。圈内人传言:千生万旦一净难。什么意思呢?造就一个名净,就和造就一千个名老生、一万个名旦角,具有同等的难度。一个名净能专于一途卓然而立的已属不易,还能兼及他途的,更是凤毛麟角。

简介：大雪之后有一场小雨大雪之后有一场小雨。小雨淅淅沥沥，绵密地落在尚未溶化的大雪之上,与雪一起浸入土地。

简介：本案例以中国古算题为载体,传授数学新知,传递数学思想方法,传播数学文化.古题新用是校本课程多年教学实践的典型案例.

简介：

简介：在最近的一次测试中,一道填空题的答题情况引起了笔者的注意.作为填空12题,学生的正确率竟不到一半,让笔者觉得是不是考前对此题看走了眼.再细细研之,果然小题中有大文章可以做一做.反复思量,笔者决定用此题来带动向量一章的整体复习.现将案例结构记录下来,供同行评判.

简介：<正>一九七七年,在安徽省阜阳县双古堆一号汉墓中发掘出一批汉代简牍,阜阳汉简整理组从中整理出一百七十余条《诗经》残简,其中有今本《诗经》《国风》中的六十五首,《小雅》中《鹿鸣》、《伐木》等四首。由于简片破碎严重,所见各诗仅存残句,有的则仅存篇名。尽管如此,它也使我们窥到了迄今为止,《诗经》最古的本子的一些原貌。阜阳汉简整理组的胡平生、韩自强两位同志将阜阳汉简《诗经》与今本《诗经》及今已亡佚的鲁、齐、韩三象《诗》做了比勘,认为它不属于鲁、齐、韩、毛中任何一家《诗》的传本,“是否与《元王诗》有关也无从考证”,因此“只好推想它可能是未被《汉志》著录而流传于民间的另外一家”。李学勤先生在《马王堆帛书与楚文化的流传》一文中曾推测阜阳汉简《诗经》也许是“楚国流传下来的另一种本子”。古代文献最初成书或抄写的年代虽然距今已很久远,但是由于不同时代使用的文字形体有所不同,即使同一时代而不同地域的人在用字习惯上也有所不同,再加上我国古代又存在着避讳这一独有的历史现象,这就不可避免地留下了其最初成书或抄写的时代印迹。根据这些印迹,我们就有可能判定一部古代文献成书或抄写的时代。阜阳汉简《诗经》当然也不例外。

简介：语言问题是文学的核心问题。以此观之,春秋文学是时代语言的风貌体现。一方面书写春秋行人之辞频现,另一方面述说之辞开战国策士之风。而文学语言又是最形象化,最富有感性的,体现思维的职能,因而具有文学的思辨性。春秋文学语言恰似一面历史的镜子,真实记录时代的风云诡谲。包罗天地,探测祸福,发起幽微,章表善恶,论言艺术特征显露无遗。

简介：清逸、蕴藉、浑朴、平和、简静是他30多年来砚边探索的艺术风格。生于书香积善之家的言恭达，是孔子七十二贤之一的言偃八十阳世孙。渊源深厚的家学浸润，辅以过人的天资，又得师承沙曼翁学界鸿儒，累积其逾半生的倾心笔耕，于书书界而言，早已是登蜂造极。书以风神骨气者居上从书法本体而言，言恭达先生的艺术创作建立在深卓的传统书学之上，更难得的是，他对经典的研习不是简单地痔留在法占的晨面，而是以先贤法度入而出之。每一种书体，不仅创造了极具个人特色的艺术风格，而且在深划领悟各种书体特征的基础上，做到在几种书体之间自由“切换”，融会贯通，体现出他深厚的综合艺术修养。