简介：民法是市民社会的法,市民社会　理念　民法　市民法,民法是市民社会的一般私法

简介：市民社会理论为法哲学研究拓展了一片新视野,法哲学也为剖析市民社会提供了一个新的视角,本文通过对西方法哲学思想的演进过程中有关市民社会理论的梳理,试图把握住西方基本法律理念的内在联系和发展历程,并就此提出:市民社会是研究法制现代化过程及其本质的一把钥匙。我们可以通过它去发现和了解现代法律的产生和演变的一些规律性内涵。

简介：市民社会这一概念最先是从古希腊开始使用的，哈贝马斯对当代市民社会相关理念做出了一定的阐释。他把公共领域以及生活世界这两个概念引到市民社会相关讨论之中，对市民社会的内涵与作用进行了探讨。他在很多个方面获得了较好的成就，但是这一理论还存在很多的问题。本文就针对哈贝马斯的这一理论进行探析，首先对其理论进行了解读，之后对其指导意义和缺陷进行了阐述。

简介：本文认为，有必要把问题的焦点放在领袖问题，而不是青年领袖上来。市民社会的运行机制在推动着社会的不断转型。当我们把关注的焦点指向青年问题时，市民社会更加意味着行动，首创精神或创新意识。部分政治管理机构已经开始尝试采用新的办法认识青年问题。这也是从政治角度解决青年问题的新思路。

简介：公共性是公共领域的基本属性。公共领域是一个多层次的概念,公共性在不同层次的公共领域呈现出不同的意蕴和意象。公共性的特质是公共精神,它凝聚了现代政治哲学的神髓。它发端于自由开放的公共论坛,聚焦于会合私利的公共利益,彰显于大众喉舌的公共传媒,期许于责任自觉的公共权威。作为一种政治价值理性,公共性在市民社会、公民社会及公共知识分子等不同人格层面上呈现出不同的价值追求和公共品格。

简介：本文分析了市民社会理念的传统含义及其在当代的变化,认为它实际反映了人们对在市场经济和现代化过程中社会自主性问题的关注.作者分析了中国历史上国家与社会的关系及经济体制的转型、民主政治的建设对社会自主性发展的意义,揭示了社会自主性发展的表现.

简介：社会大转型与市民社会理论的复兴何增科二战以后，世界各国政府为推动社会和经济发展而不断加强干预社会生活的力度，由此导致国家权力无限制膨胀，国家机构日趋臃肿，社会的首创精神和活力受到窒息。８０年代以来，面对国家过度干预所带来的种种问题，一些学者开始对倡导...

简介：市民社会是与政治国家相对应的一个范畴,指个人、团体按照非强制原则和契约观念进行自主活动,以实现物质利益和社会交往的相对独立于国家的非政治生活领域,亦即国家政治生活之外的所有社会秩序和社会过程.政治国家代表"公"的领域,而市民社会代表"私"的领域,是相对于政治而言的非官方的社会结构和过程.

简介："市民社会"是葛兰西理论的一个核心概念.与马克思把"市民社会"归于经济基础范围不同,葛兰西把市民社会理解为上层建筑的两大领域之一.他认为,市民社会作为社会中以一定经济关系为依托的具有相对自主性的社会团体与组织机构,是社会文化价值和道德精神赖以生存的场所,是意识形态生成、孕育、传播的载体,是一定阶级争取领导权的关键.

简介：黑格尔的市民社会理论,主要包括四个方面的内容.在这一理论中,一些见解的深刻性、客观性和积极意义,不容低估.就其的缺陷而言,除了完全颠倒了市民社会和国家的关系这一根本的局限性以外,尚有两个较重大的缺陷值得我们深入把握.

简介：【摘 要】现代市民社会理论是由黑格尔确立起来的，马克思将其进行完善。马克思正是从国家与市民社会关系这一问题入手，创立了新的社会历史哲学。本文在梳理马克思的市民社会理论的基础上，对现代市民社会与国家进行界定，通过比较黑格尔与马克思对市民社会与国家关系发展趋势的不同论述，结合现实分析，进一步阐述市民社会与国家的二元化结构解体的趋势。

简介：摘要市民社会是我国学者研究西方社会，以便完善自身的入口之一，这在学术界是受到普遍关注的。市民社会理论在一定程度上，对中国的现实问题起到了参照的作用，也能完善马克思主义体系。葛兰西的对市民社会的批判带有里程碑的色彩。文章以市民社会理论的发展为出发点并对其进行分析，从中探究出市民社会理论的独到之处。

简介：市民社会作为一种思想观念和现实形态是一种现代现象，它培育了近代民法的自由、平等和私权神圣的精神，这并不是罗马法的基本原则，罗马法的主要成就是发达的法律技术，而非精神内涵。罗马法的身份性和权利的保护方法说明私权的确认和维护不是罗马法的出发和归宿。原因部分在于罗马人的实用主义态度，部分在于罗马人不擅长哲学思考。

简介：市民社会研究是西方政治学研究者的重点话题之一，并逐渐形成一种话语，向纵深方向拓展。检视西方社会研究，可以总结发现它的发展有三大流变过程：从“与野蛮社会的分离”到“与政治社会的同义”，从“与政治国家的分离”到“多种属性的赋予”，从与“经济社会的分离”到“文化与公共交往领域及第三领域的拓展”。在三大流变中，其核心议题一直在围绕国家与社会的关系而展开，形成了合二为一、二元分立和胶合互动三种模式。

简介：通过对马克思＂市民社会＂理论的考察,指出处于现代化进程中的中国不仅应当以马克思的＂市民社会＂理论为指导,以加强经济建设为基础推进社会建设;还应借鉴西方发达国家的发展经验,积极构建＂强国家-强社会＂的国家与社会关系模式,形成国家与社会的良性互动,不断推进我国的社会建设。

简介：市民社会中的契约伦理其意义并不止于市民社会,因为经济与政治只是市民社会生活的前提,即政治国家与市民社会的分离

简介：摘要随着我国社会不断转型，社会改革进入深水区，市民社会的问题逐渐得到了广大人民的重视，从西方思想史看，市民社会理论经过了长期的变迁，从古典时期与城邦无异到黑格尔时期认为市民社会是独立于国家和政府的经过了巨大的转变，马克思继承和发扬了前者的理论，提出自己独特的见解，认为市民社会决定国家和政府，进一步丰富和发展了市民社会理论。本文阐释了市民社会的基本含义，分析了当代市民社会的发展，得出了市民社会理论对我国当前社会主义和谐社会建设具有重大意义。

简介：近代中国市民社会问题是近年中外史学界关注的热点。所谓市民社会,不是广义的社会概念,而是与国家相对应的特定范畴,它指的是个人、团体按照非强制原则和契约观念进行自主活动,以实现物质利益和社会交往的、不受国家直接控制的民间独立自治组织和非官方亦非私人性质的公共领域,亦称

简介：市民社会是一个舶来品，英文是CiviSociety。它的翻译大约有三种，除了市民社会，还有公民社会和民间社会。本文讨论我国作为一个处于转型时期的国家是否能够建构起市民社会的问题。本文的研究假设是：我国能够建构起市民社会。为了论证这个观点，首先阐释市民社会的概念与基本理论，然后探讨市民社会理论在我国运用的效度问题，最后着重从社会主义市场经济体制确立、政治体制改革与政治发展、文化多元化与意识形态淡化及公民文化的建设、依法治国的实施和第三部门的发展五个方面展开对我国市民建构可能性的分析。

简介：马克思对市民社会内在结构的认识经历了一个复杂的历史发展过程。对于私有财产的分析和批判、异化劳动理论的建构和扬弃、分工概念的使用和深化,都标志着马克思对市民社会内在结构理解的逐步深入。基于新的历史观,马克思具体区分了广义与狭义市民社会,历史地分析了市民社会的内在结构,从而实现市民社会理论的彻底变革。