简介：圣经分为旧约与新约两大部分.旧约39卷,希伯来正典24卷,旧约也就是犹太教的希伯来正典,两者内容完全相同,只是各卷分类不同而已.比如基督教把十二小先知书分为十二卷,而犹太教则作为一卷书.初期教会一开始就承认希伯来正典,因为耶稣讲道常常引用旧约圣经,教会当然没有理由拒绝.旧约原文大多是希伯来文,只有极少部分是亚兰文.新约全部是用希腊文写成的.

简介：~~

简介：刘一明是清代著名道教理论家，他在继承道教天人关系论、天人合一论基本模式的基础上加以系统化，其理论水平较其前人更高，把道教天人合一论推进了一步。本文从天人同根同源、同一演化次第及天人同素同构等方面分析了刘一明天人合一论的基本理论构架和特点，并在此基础上对其天人合一论的思维模式及实质进行了剖析。

简介：“红碪体育馆能容纳十万人，可毕竟寺庙少有这样的条件，况且现场讲经一讲就是两三个小时，现在人生活忙碌，终究也不方便。倒不如网络，随时打开随时可以听可以看。网络上能看到听到的可不止十万人。”

简介：20世纪80年代以来随着藏文化热在国内外的兴起，一批批内地艺术家们纷纷走向青藏高原。他们渴望从博大深厚的藏族传统艺术中寻找他们创作的激情和灵感。与此同时，一批年轻的藏族画家也迅速崛起。

简介：《公正的天平》（）是安萨里的名著,该书通过与内学派（伊斯玛仪派）某个信徒对话的形式而展开。安萨里指出,“公正的天平”作为正确的逻辑准则,就包含在《古兰经》的启示当中,通过经文所述先知们的言论而体现出来。这些天启的理智原理是判定真理的准则和天平,是获取确定性知识的手段。在书中,安萨里为逻辑学规则提供了启示的依据,可谓伊斯兰思想史上的一个创举。在此意义上,正确的逻辑规则不仅仅被视为由哲学家所建立的“他者”,相反,这些“公正的天平”是启示的内容,它们通过历代使者的经典而被传授于人类,是真主赐予全人类衡量认识的准则,只不过以前不同的民族可能对这些逻辑规则的称呼不同而已。这一创举为后期教义学家将逻辑学科纳入教义学之中铺平了道路,使得教义学的问题不再仅仅局限于对真主本体和属性的讨论。正如我国近代著名大阿訇马良骏所指出的那样：“我们选择后期教义学家的道路,以便尊贵的伊斯兰学科（教义学）不再需求‘他者’。”从这一点来看,安萨里在伊斯兰教义学的发展过程中扮演了承前启后的重要角色。

简介：春像极了电影《无间道》的开头，兄弟们摔碗誓愿，他们也都相互鼓励着说这是必要的训练，互相激励着一定要走好这一步。已经感觉不到春天了，时间好像在这里是最漫长的，开始的每一分钟都是一种煎熬，每次磬响的那瞬间，才能体会到暂时解脱的味道，想着这样的生活会有一年，便觉得原来时间真的是相对的，我想这里的一分钟是外面的一天吧。

简介：9月4日,贵阳市大兴国寺与台北市东和禅寺缔结友好寺院,并签订结盟文书。（张畅）9月19日,中国佛教协会常务理事、湖北黄梅妙乐寺住持妙乐法师在中国佛教协会九届二次常务理事会议召开前夕拜访我会,并向我会捐赠善款。学诚会长、演觉副会长接见了妙乐法师,并对其善举表示感谢。我会秘书长刘威,副秘书长卢浔、宏度、刘宇、全柏音等参加了捐赠仪式。

简介：

简介：10月11日．以日本京都相国寺管长有马赖底为团长、宗务总长江上泰山为副团长的日本国临济宗大本山相国寺派代表访华团一行22人，参访开封大相国寺，受到大相国寺方丈释心广率领的全体僧众的热烈欢迎。双方在大雄宝殿举行了诵经祈福活动，祈愿世界和平，中日两国世世代代友好。双方回顾了自1992年两寺院结为友好寺院的历程．并互赠纪念品。日本代表团还观看了大相国寺佛教音乐和武术表演.

简介：孔夫子说四十便已不惑，五十该知天命了。但我五十岁还为好多俗事苦恼，足见自己没有出息，不过也许是现代人更苦——心苦?苦就苦吧，何必还要道出来呢?小时候，能够任意耍赖，放声大哭，这算是“任情任性”的阶段吧。长大后，拖着人生的重负，尽着自找的责任．心灵疲惫，步履艰难，人到此时，反倒是欲哭无泪，止于无言了。

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简介：一指禅,是天龙禅师启悟俱胝和尚始用的一种法门。《景德传灯录》卷11《天龙和尚法嗣》条下云:当婺州金华山(今浙江省金华县境)俱胝和尚初住庵时,有一位名叫实际的居姑来到庵中。这位尼姑戴着笠子,执着锡杖,绕师三匝,云:“道得即拈下笠子。”三问,师皆无对。尼便去。师日:“日势稍晚,且留一宿。”尼曰:“道得即宿。”师又无对。尼去后,师叹日:“我虽处丈夫之形,而无丈夫之气。”拟弃庵往诸方参寻。其夜山神告曰:“不须离此山,将有大菩萨来,为和尚说法。”

简介：

简介：乌鲁木齐市佛协成立新疆乌鲁木齐市佛教协会于1985年4月20日正式成立,随后召开了市佛协首次代表会议。会议通过了该市佛协《章程》和《爱国公约》,并民主协商产生了理事会正副主任及理事。

简介：中国佛教协会理事、陕西省佛教协会会长、宝鸡市佛教协会会长、法门寺方丈净一法师，于2002年7月22日21时15分在法门寺丈室安详示寂，世寿8l岁，戒腊57夏。

简介：4月2日，四川省佛教协会第15次传授三坛大戒法会在成都昭觉寺隆重举行。法会礼请省佛教协会咨议委员会副主席、成都昭觉寺方丈演法法师为戒和尚，省佛教协会副会长、成都文殊院方丈宗性法师为羯摩阿闭黎，省佛教协会副会长、新都宝光寺方丈意寂法师为教授阿闭黎，省佛教协会副会长、内江圣水寺方丈智海法师为开堂大师父。

简介：5月21，浙江省安吉县佛教协会召开第二次代表会议，来自全县121名代表出席大会。会议审议并通过了《安吉县佛教协会第一届理事会工作报告》．修改了《安吉县佛教协会章程》，选举产生了第二届领导班子。达缘法师蝉联会长，慈满法师任副会长兼秘书长，礼教、礼道、耀正、礼达、惟尘法师当选副会长。

简介：本栏目延请国内佛教学专家方广钼先生主持。方先生治佛教史学与哲学多年，于佛教史籍版本目录尤有心得，是当今有名的敦煌学专家。近十余年来倾力于敦煌佛教遗书研究，奔走于世界各地收藏敦煌经籍的博物馆、研究院，其研究成果被称誉为有“不可替代的学术价值”。方广铝先生关于印度佛教的介绍，利用了较新的材料，显示了较新的视角，深入浅出地展现了国内学者对于印度佛教研究的新成果。

简介：二精致的“法界缘起论”澄观的基本思想,是以一心法界无尽缘起论为核心,包括四法界、十玄门、五教判在内的一套精致的唯心主义体系。法界缘起论澄观的一心法界无尽缘起论,是对华严宗性起教义的发扬。“法界”一词,佛教哲学中本来就有,华严宗拿来加以发挥,当作最基本的概念。在华严宗那里,“法界”又称“一真法界”或称“法性”,澄观还曾简称为“真界”。那么,什么是“法界”呢?澄观解释说: