简介：徽州人之所以大批经商，道理十分简单：徽州地理环境恶劣，适合耕作的土地少，除了出外经商，恐怕很难找到其他更好的生存方法。徽州又是一个移民社会，由于交通闭塞，中原的士族在战乱时期不断迁移到这个“世外桃源”。《新安名族志》中说，从两晋起，历代迁移到徽州的名族一共有78个。迁移到徽州的士族们失去了原有的特权，但找到了强化凝聚力的东西，那就是他们的宗族精神。在徽州所看到的宗祠．

简介：“灯照亮了黑暗”——这句话既描述了灯的实用功能，同时也是一个象征性的隐喻。无论灯所照亮的是房间还是黑暗中的道路，无论灯所提供的是实际的还是象征性的光明，我们都与灯同在。这一“同在”包含着比实用性和象征性更为深广和完整的生命经验。实际上，灯的实用和象征性质都有其更深的本源：在某种意义上，它们都只是从灯与我们生命的共属关系的多重维度中截取了一重维度。

简介：在思考经济发展与以人为本的关系时，一方面要研究以人为本的理念如何在战略、政策和制度中得以体现，另一方面要研究人力资本、乃至人的精神因素对于财富创造的影响。在这篇短文中，拟示例说明精神因素与财富创造间的关系。我提出这个问题的起因，有过去的，也有现在的。

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简介：关于沧州的人文精神，我个人的理解，是我们这个地方以人为本，探索与实践科学发展、和谐发展的精神。在这样一个说法中，我们可能认识到沧州人文精神的地域性。沧州人，应该有一个明确的沧州概念，沧州是沧州人的地方。我们自己要爱自己的地方，要建设自己的地方，要发展自己的地方。沧州人，还要树立一个大沧州的概念。我们要从一家一户中走出来，要从一县一城中走出来，要从大运河走向渤海湾。沧州人要打开自己，要打开自己这个地方，要打开外面的世界。

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简介：人活着需要有一种感觉，新东方之所以被很多人接受，也是因为新东方有一种感觉存在。凡是到新东方来过的人，都在新东方感觉到了一种活力、一种顽强和一种豁达。

简介：上世纪50年代，胡耀邦在视察江西共青垦殖场时，看到青年们住茅棚，吃稀饭，就咸菜，“从鸡叫做到鬼叫”，高度赞扬了他们的艰苦奋斗精神。但当他听到有些青年表示愿意永远住在茅棚时，胡耀邦连连摆手说：“茅棚只能三岁，可不能万岁。你们将来

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简介：发展家庭经济是经济不发达地区农民脱贫致富的一种好形式，而区域性家庭经济则是在计划商品经济指导下，家庭经济发展的方向。为了使农村家庭经济朝着区域化、专业化、社会化方向发展，1987年以来，江苏省泗洪县以科技进步为先导，以当地支柱产业为龙头，一头联接市场，一头联接千家万户，为农民提供产前、产中、产后系列化服务，从而收到较好的效果。到目前为止，全县已建立13个各

简介：温州人走路的频率要比北京人快一拍,比上海人快半拍。这是一座富有动感的城市,这里的人们充满生命的张力。

简介：《亮剑》中有两个情景使人深思：其一，独立团骑兵连被日军骑兵团包围了，连长孙德胜下达的命令不是突围，而是“团长和政委都冲出去了，我们要在这拖住日军!”其二，独立团攻打平安县城时，区小队用最原始的武器坚守8小时，阻滞了日军一个联队的前进。

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简介：去西盟之前，我就听说过许多佤族的故事了。有人认为他们是云南最原始的文化，过去曾经种植过罂粟，而如今缅甸的佤族仍然还在从事这个古老的行业。特别令人惊奇的是，据说他们过去曾经有用人头祭谷子的习俗，所以佤族的“佤”字对孩子最具震撼力。听到了这些后，我急不可耐地希望亲眼看一看这个传奇神秘的民族。

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简介：成功企业的员工不仅把企业看成自己谋生的场所，而且将之当做实现自己抱负之所在。企业的凝聚力是参与市场竞争的基石，而市场经济又呼唤着企业精神正是这种内外形势下的必然产物。纵观世界现代企业的发展，在每一个成功企业的背后，都有着强大的企业精神。企业精神，保险业更需要法国经济学家F.佩鲁早在1987年就说过："在增长、发展、进步的关系中，文化价值起着关键作用─-文化价值是决定减缓或加速增长是否合理的基础。"他还在批判"增长即发展"的观点时说："企图把共同的经济目标同他们的文化环境分开，最终会以失败告终。"用企业精神影响、培养人，使其在这种文化氛围中积极进取，通过有效的方式倡导积极向上的价值观是关系到保险

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简介：苏区精神是中国革命战争年代造就的一种伟大精神,是中国共产党人精神特质在中央苏区时期的集中体现,对中国革命的发展起到巨大的推动作用。推进精准扶贫是党中央为实现全面建成小康社会所作出的重大决策部署,开创了新时期扶贫开发工作的新思路新境界。在新的历史条件下弘扬苏区精神,有利于坚定干部群众扶贫脱贫的理想信念、深入贯彻落实党的群众路线和保持共产党人清正廉洁的政治本色,对于更好推进精准扶贫具有重要的时代价值。

简介：团队精神是企业抵达成功彼岸的基石。在社会分工越来越细的今天，企业之间的竞争，已经不是个人赛，而是团体赛，因此企业要发展必须加强团队建设，弘扬团队精神。