简介：我今天是讲人生的境界问题.为什么要讲这个问题？是有一些原因的.根本原因是人作为一种有意识的动物,本身具有一种对于宇宙人生进行感知、思考、觉悟的能力.由于这种能力的不同,人们就会展现出种种对于宇宙人生的觉知的境界的差异.而这是一个很重要的问题：这些差异会带来生活品质的不同、人与人之间关系的差异,并进一步带来社会和谐程度的高低和差异.

简介：杨鸿年、廖伯源通过对汉代宫省制度的研究，认为汉代宫省中存有一个三层宿卫体系，这一结论是我们理解汉代宫省宿卫制度的基础。由于宫省制度概念的模糊及考古材料的缺乏，二人的研究有相当的不确定性存在。结合汉长安城未央宫的发掘情况与文献记载，可以发现汉代宫省中实际存在一个四重宿卫体系，其中省中与禁中不同，而禁中是皇帝起居之处，是四层宿卫体系中最核心所在。

简介：今年入夏以来昆明的天气似乎显得格外地多雨，6月7日我的老师、当代著名的国画家、书法家张苇研先生孤寂地走完了他87年坎坷的人生旅程。6月12日上午省文史馆的领导，张老的亲属以及得到消息赶来送别的生前友好和学生在昆明殡仪馆向这位为中国画艺术倾尽了毕生心血的文化老人作最后的告别。

简介：《全唐诗》所辑许浑诗,除有五十八首与杜牧重出外,与他人重出者亦有多篇。其中与刘德仁重出《过鲍溶宅有感》诗亦见于杜牧名下,笔者在拙作《许浑与杜牧重出诗考》一文中已作甄辨~①,而许浑与杜牧以外诗人重出诗似乎尚少有人论及。笔者现只就自己读唐诗所见,将这些诗列出,并对可甄辨者予以甄辨。所列或有遗漏,笔者无力甄辨者他人或可甄辨,乞能给予教示焉。

简介：2014年，哈佛大学出版社出版了谭凯（NicolasTackeu）的着作TheDestructionoftheMedievalChineseAristocracy，这是继伊沛霞关於博陵崔氏研究之後欧美学界土族研究领域的又一力作。该书利用大量墓志材料，运用数理统计的方法，对中古士族的崩溃给予了一个细致入微的历史图景，作者继承了欧美学者的研究传统，为郝若贝、韩明士的唐宋精英理论作了一个出色的注脚。本文借助对该书的介绍与讨论，客观地检视中国史学界在中古士族崩溃这一问题上的利弊得失，并对今後如何重新绘制中古士族崩溃与衰亡的历史图景进行发散式的探讨。

简介：曾重郎,台湾新竹人.1992年2月生,汉民族.台湾民主自治同盟湖北省委员会的主要创始人之一.曾任湖北省政协秘书长7年(1983-1990年),以后任省政协副主席,现任省台联会会长、台盟中央评议委员会副主席.

简介：江南三月，春风和煦，草长莺飞，度过寒冬的人们纷纷走向清溪、秦淮河、莫愁湖畔，嬉水优游；走向绿野田畴，采摘野菜，尽情享受这美丽的阳春三月。

简介：农历三月三是中国多个民族的传统节日，在中原有三月三拜祖先、三月三拜轩辕的说法，传说这天是盘古、黄帝、王母、真武大帝的诞辰。“三月三”是壮族的重大节日之一，是传统骆越文化的主要表现，统称为“三月三”歌圩。

简介：中国画的五重空间推进是由实景自然空间→哲思比兴空间→胸中意向空间→纸上图式空间→笔墨精神空间→实对互动空间多维转换的过程。每一种空间的推进都是一种境界的提升。

简介：显然，上面的假定是很难被证实的。不要说脂砚斋不可能有“否定自我”的勇气，从他自称“己卯”和“四阅评过”看，他以甲戌本的继承者自命，也是毫无疑问的。因此，就有必要转换角度，追问一个带关键性的问题：己卯本的抄录者，到底有没有看到过甲戌本?换句话说，它是否真是脂砚斋在“甲戌抄阅再评”基础上，经“四阅评过”的“己卯冬月定本”？

简介：年鉴的内容及其对现实的指导意义是年鉴的生命所在。年鉴工作者必须以此作为开展工作的最高指导原则，提高年鉴工作在推进经济社会发展和“三个文明”建设方面的服务能力，真正焕发年鉴工作的勃勃生机。要加强年鉴工作者的职业道德建设，提高其业务素质，多出富有指导意义的精品年鉴。要进一步转变年鉴的工作理念，少些形式主义的内容，多些为基层和群众所理解、能够指导实践的内容。要健全和改进年鉴工作的评比机制，不能只注重年鉴的装帧，要重视年鉴的内容和质量，发挥好评比机制的导向作用。

简介：近30年来．我国众多的各级各类年鉴在政府及社会各界的重视和支持下．经过广大年鉴工作者的不懈努力．数量由起初的6种增加到现在的2500多种．涌现出了一批高质量的年鉴，年鉴事业呈现出可喜的局面。尤其是近年来．年鉴工作的内容和领域不断拓展．年鉴的形式和载体不断创新．年鉴工作队伍不断壮大。取得的成效日益显著．为推进年鉴事业的发展创造了良好的环境。

简介：人类在进行自觉实践活动的时候必须借助语言符号把自身需要与对象规律划分开来，于是就产生了对象意识和自我意识的分化。这种二重性对观念文化形态有重大意义。意识的二重性在原始混沌的感性认识中就潜在地影响着观念运动，使用了符号进行反映之后，对象意识和自我意识有了借以区别的形式．本文探讨了意识二重性与符号形式的关系，以及符号形式的文化观念意义．

简介：恩师王天有教授,因病医治无效,于2012年12月8日17时12分不幸于北京逝世,享年68岁。王门弟子简撮王师生平、学术,谨奉学界。王天有教授原籍山西临汾,1944年10月13日生于上海。1956年起先后就读于北京普励小学、北京九十五中、北京十四中,其间曾两度患重病,休学一年。1963年考入北京大学历史学系,1968年毕业,先后在兰州军区8039部队57分队农场(宁夏银川)、甘肃山丹煤厂工作,餐风宿露,艰辛备尝。1970年起任甘肃九条岭煤厂职工子弟学校副校长、校长,在

简介：对"上博竹书"的研究,无疑已成为当前学术界的一个热门课题.我们便随处可见专家学者们对这部竹书的品头论足与考订释读.然而,从总体上看,人们对它的基本认识和看法却并不一致.仅就这部"竹书"的主体内容而言,有人称它是"";还有人称之为"古",进而认为,所谓""的说法并不妥当.于是,争论日起,尚未止息.本文认为,这种有关称谓的争辩是无畏的,因为比此更必要也更重要的是从根本上搞清楚孔子这部"竹书"所要表达的思想和道理.本文以所谓"诗言志"与"诗无隐志"为切入点和突破口,经过研究认为,这个思想和道理就在于以孔子为代表的先秦儒家的"中庸之道".

简介：圆瑛法师（1878-1953年），福建古田县平湖端上村人。俗姓吴，名亨春。18岁于福州鼓山涌泉寺出家。法筢宏悟，字圆瑛，号韬光，又名一吼堂主人、三求堂主人、灵源行者、离垢子。

简介：春秋时期，“不朽”已被作为口头和书面用语．时时点亮人们的激情和自豪。打开《左传》就会发现，那时的志士仁人大都爱说“死且不朽”，而且真诚践行。他们已把“不朽”作为生命价值的最高体现，甘愿拿生命换取。

简介：《儒林外史》第二十五回：＂……鲍文卿道：‘老爹尊姓？＇那人道：‘贱姓倪。＇鲍文卿道：‘尊府在哪里？＇那人道：‘远哩!舍下在三牌楼。＇＂三牌楼,在南京城北,其地理位置至少在明代就很突出。《明应天府外郭门图》上,旧河（金川河）城内中段标出＂三牌楼＂,甚是醒目。明清两代,鼓楼以北称为城北乡,丘陵山岗,尼庵僧刹,荒坡菜地,河沟池塘,屋舍俨然,鸡犬相闻……无需出城,便可踏青。

简介：首先向今天与会领导，各位老师、朋友深深鞠躬，表示诚挚感谢!我校返四门专业同仁欲办学科建设研讨谋划已久，今天这半天会，形虽“仪式”，意不寻常；会前会后的践行叙述，研讨、共识等的操作、实施，仍在进行时态中。所以，我“登台”非“总结”越俎代庖，仅以个人身份对诸君参与研讨，郑重诚表致意并作一二解说。

简介：清嘉庆八年(1803)至道光元年(1821)。先后在汉中任定远厅抚民同知、汉中知府长达18年之久的严如熤，是一位政绩突出、口碑较好的高级封建官吏。在汉期间，他写了大量有关守土治民和民生疾苦的文章诗词，其中的三篇告示、三首歌词是这些诗文中的佼佼者，至今读来，仍不禁使人感佩。