简介：王炳南是长年追随七爸（周恩来）左右的得力助手，是我们党长期培养的外事领导干部。由于我担任中国人民对外友好协会理事多年，对会长王炳南了解较深，

简介：丁耀亢《西湖扇》历来都被学界认为是由曹尔堪与宋娟的一段事实敷衍而成。但曹尔堪的挚友王士禄《宫闺氏籍艺文考略》对此记载异常简略，余怀《板桥杂记》及陈维崧的《妇人集》等均不记载宋娟，可见宋娟并不存在。不少论者认为《西湖扇》的“历史真实”曾影响了《桃花扇》的创作，既然曹、宋之事属子虚乌有，则《西湖扇》对于《桃花扇》之影响亦需重新评价。

简介：南埭圩自然村在德清县乾元（城关）镇以东约两公里处，是德清俞樾先生的故里。这里面积不大，四面环水，总共才住了三十余户村民，至今还有俞姓人家，据称都是俞氏的旁亲。南埭圩村地理环境极佳，北山（乌巾山）南水，山清水秀，景色宜人。俞樾旧居就坐落在乌巾山麓一条河港的北侧，小河行至其屋前的一段河面突然宽阔，故当地人都称这里风水特好。

简介：《诗序》因过度附会政教,率以二《南》皆言文王之教与后妃夫人之德,逮宋之疑古风起,而废《诗序》之说大兴。虽然郑笺以礼说《诗》之事,宋之后仍有人加以回护,然而讥其拘泥形迹,纡曲于外在之礼仪制度而有害于诗情者实多。然而《孔子诗论》问世后,孔子诗教多强调礼义之思想日渐明晰,因而参照简文以深究二《南》风诗之礼教思想,可谓正得其时。职是之故,本文首先从诗教与礼教相系之立场,论述撰写本文之动机;其次,则直接专就二《南》25篇诗歌之内容,分别从男女情诗、婚礼习俗用诗、劳人思妇遣情诗、子女事亲诗以及执事行役诗五大类,以论述各类诗歌之礼教思想;最后,再总括其整体礼教思想之大要。

简介：从浦城老区乡管厝,沿着傍山逶迤的公路向前,是狭长的庆元山山谷。80多年前,粟裕同志曾指挥红军在这里取得了＂南长湾大捷＂。为开辟浙西南龙浦边游击根据地,1935年,中国工农红军挺进师,在师长粟裕、政委刘英的率领下,从赣东北根据地出发,

简介：由于史料缺乏，至今国内对川南僰人土地制度的研究尚属空白。笔者根据对新发现的明代《凌霄城地界碑》的研究，初步断定僰人的土地制度为井田制或类似井田制。

简介：1936年，项南（项崇德）以学业和品德全优的成绩，从上海强恕同艺学校毕业。这年夏天，他到福建省长乐县政府报到，安排为园艺技术员，管理县城公园、路边树木和专员公署庭院的花卉草木，后来当上苗圃主任，负责管理一块拥有10多亩规模的花圃，为美化城镇提供适时花木。

简介：东丹国南迁系契丹开国重要事件,事关耶律德光与耶律倍的政治斗争等诸多问题.耶律羽之墓志出土前,学界未对《辽史》所载的东丹国南迁时间产生质疑,但之后却一边倒的倾向于志文所载时间,皆因志文成文更早,缺乏深入的考辨.实际上志文所载的时间与东丹国南迁的事实有着诸多相悖之处,东丹国南迁时间仍当以《辽史》所载时间仍为准.

简介：在北京历史文化研究中，对“宣南文化”的研究越来越受到人们的重视。“宣南”是地理概念，指北京宣武门外以南地区。据北京文史专家叶祖孚讲，明代今宣武门外骡马市大街以南，东至潘家河沿，西至教子胡同一带叫“宣南坊”；到清代时逐渐把宣武门以南地区都叫成“宣南”，文人唱酬歌咏，也习惯在自己著作后面提名时署上“宣南”两字。“文化”是指清代在宣南这一地区形成的各种文化现象，特别是士人文化现象。清代和民国时期，已经有“宣南士乡”之名称。

简介：云南边陲的傣族寨子，风景如画，民风浑朴，至今仍保持着许多古老的风俗习惯。直爽而风趣的主人，一一边引导我们游览秀丽精巧的竹楼，一边对我们说，傣族青年男女谈情说爱，从古至今都自由得如同风尾竹在清风中可意飞舞，而那恋爱方式，更是充满了诗情画意，只怕是外边的人根本想象不出来的。城里人的“找朋友”、“搞对象”，说得多没味，多没趣，听听这里怎么说，“猎哨”呢!哨嘛，就是卜哨，姑娘的意思。说到这里，他望望泉边汲水的姑娘，又望望远处吆牛的小伙，然后给我们描绘了一幅“猎哨”的明丽风情。

简介：喜为人间吐不平，早年英锐已知名；曾因王莽诛民贼，亦借陈东励学生。这是戏剧家田汉为纪念周信芳演剧生活６０年赋诗之第一首。少年学艺周信芳，名士楚，艺名麒麟童。浙江慈溪人。１８９５年１月１４日（清光绪二十年十二月十九）出生于江苏清江浦（今淮阴市）。前辈多为仕宦。父周慰堂业余喜爱京剧，后搭班演青衣，艺名金琴仙。周信芳５岁开始学戏。６岁时他在杭州拱宸桥天仙茶园首次登台，表演《黄金台》中的娃娃生，乃取艺名“七龄童”（按虚岁计）。同年，周信芳给来杭州上演《扫雪打碗》（《铁莲花》之一折）的老生小盂七配演定生（娃娃生），为表现人物在雪地奔走滑倒的场面，周在戏里的急急奔走中走了一个“吊毛”，博得满堂彩声

简介：一、粤剧南派武功的历史和发展粤剧舞台上具有南方地域特色的武打表演艺术俗称“南派武功”。粤剧南派武功始于何时，创自何人．历史上流传着多种说法，有说传自乾隆年间的至善禅师、洪熙官；有说传自雍正年间的名伶张五……。至于那种说法正确，我们日后仍可继续探讨，但源于民间武术则无可置疑，应该说，它是在长期的历史发展过程中，受民间武技熏陶孕育而形成的。

简介：1931年农历十月初四日晚，我出生在一个贫瘠而偏僻的小山村——柳林县（原属离石）王家沟乡南蠕村。南塥东连王老婆山，西邻黄河，北接临县，南靠古镇成家庄。村南一条大石沟从王老婆山起水，向西而下至孟门镇人黄河。

简介：朝鲜李朝仁祖二十二年(1644年)，即清廷定都北京的顺治元年，自此以后的二百多年时间里，来华的朝鲜使节和学者等人把在中国的所见所闻，或报告朝廷，或著录成书。在韩国，人们将其统称为《燕行录》。

简介：余麟年先生在《王皞南之死》一文(2006年第3期中)说,王皞南被蒋介石枪毙原因有多种说法,因他的罪状始终没有公布,故成了不解之谜。就我所知,王皞南遭蒋介石枪毙的原因另有一说。1942年我在宁波城里药行街一家中药材行工作,行业

简介：在反对条约改正运动中,陆羯南站在人道主义的立场,对近代国际竞争中的社会达尔文主义和欧洲中心主义提出了批判。陆羯南主张每个国家都有生存权,都能够为世界文化做出贡献,强调后进国家在实现近代化过程中应重视维护国家的独立。

简介：本文依据明清梅州地方志文献、地方碑刻和《黄山志定本》等文献，辨析了梅州香花僧侣的口述资料，稽考出兴宁僧人何南凤的宗教生活和法脉传统，认为：何南风的俗世生活是建立在坚实的佛学基础上的个人行为，不当成为判断当代梅州香花历史的依据；以何南风为代表的素僧是明代中叶梅州佛教发展的重要现象，成为与本地“乡花僧”对抗的重要力量，当代梅州香花是明中叶以来“乡花僧”与“素僧”合流的结果；何南风的法脉传承来自宗法临济宗的黄山普门禅师；梅州宗教界所称的“横山堂”实为“黄山堂”之误。

简介：许肇南（1886—1960年）,名先甲,肇南为字,号石楠,贵阳人,其父许尧父出仕四川省巫山县县令。许肇南4岁丧父,由母谭扬秀（贵州清镇人）抚育,得塾师路幼清授古文诗书,并将女儿路彬许配于他。1903年许肇南入四川高等学堂学习,曾秘密加入同盟会。1906年,许肇南赴日本留学,两年后转入美国伊利诺大学机械工程系学习，是贵州第一位留美学生。

简介：一、潼南大佛的历史价值潼南大佛即大佛寺摩崖造像位于重庆市潼南县城西郊1.5公里的定明山下。在定明山岩北面东西二岩崖壁上，开凿有始于隋，盛于唐、宋，继于明、清，讫于民国，时间延续长达1400多年的佛、道、儒三教造像125龛928尊。年代最早为东岩的4龛隋代造像，编号为8-11号。

简介：广州市为积极应对国际、国内环境发展带来的新的机遇与挑战，完善中心城市功能，进一步增强城市竞争力。强化作为国际性区域中心城市的地位，提出了“南拓、北优、东进、西联”的城市空间发展的构想，其中“南拓”就是要依托南沙地区丰富的深水岸线资源和土地资源。大手笔地建设南沙港。以港口为龙头，带动相关产业的发展，为实现大工业、大物流、大交通发展战略．在新世纪全面提升广州城市社会经济发展水平和区域战略地位，为增强国际竞争力奠定坚定的物质基础。