简介:研究试图在内蒙的半荒漠草原提出一种利用羊只排粪补种牧草的方法。1、粪球中的牧草籽种发芽情况:两只羊在饲喂了200g苜蓿籽种后放牧36小时,在一片翻耕过的土壤松软的地块上,由于羊只的践踏,45%的粪球被掩埋到土中,有22%的粪球被土壤完全覆盖。在翻耕地上由羊粪中所带籽种的出苗率为518颗/100m2,苗在地表下1cm深的土中扎根。2、粪球作为保水剂的作用因为粪球含有18%~22%的水份,使粪球中的种籽的含水量达31%~68%,粪球与种籽的含水量呈正相关。在刚被埋到土中12小时内,粪球的水份使其周围土壤的水份含量也迅速增加,粪球在土中时,其所含水的比例是土壤中所含水份的2.2倍,并能维持这一水平达数天之久。
简介:当代中国水伦理价值观经历了从人类中心主义到非人类中心主义、从价值一元到多元的转变,形成了人类中心主义与非人类中心主义水伦理价值观的分歧与对立。双方相互驳诘、各执一端,彼此之间的交锋和对立多于交融与认同,这一方面使人们对水伦理学的身份感到困惑,并对水伦理学的合法性提出了质疑;另一方面又无法在实践层面回应中国水问题的现实需求。因此,如何整合水伦理价值观就成为水伦理研究的重要理论课题。然而,在整合价值观研究中,中国学者提出并论证了三种具有代表性的整合价值论,即"像河流那样思考"的进化价值论、人河互为尺度的水伦理价值观以及"以人为本"的水伦理价值观。这三种价值论都试图融合人类中心主义和非人类中心主义的水伦理价值观,但由于它们既没有在理论上真正厘清人类中心主义和非人类中心主义各执一端的认识论根源,又缺乏统一的理论基础和方法论原则,于是,在整合中又形成了新的价值论分歧。这种新的价值分歧使水伦理学的合法性依然面临严峻挑战。对此,我们以为,消解水伦理学的合法性质疑,并使水伦理学摆脱价值论困境的路径是:重构并培育"以人为本"、人水和谐的价值观。这种价值观以人的全面发展为最高目标,包含三个理论基点:唯物辩证的本体论、"以人为本"人水和谐的价值论以及"像水一样思考"的方法论。它通过提出并坚持本体论与价值论、整体论与层创进化论、永续发展与有限发展、以人为本与人水和谐的辩证统一,追求人为本即以自然为本、自然为本即是人为本的合规律合目的的境界,进而消解了人类中心论与非人类中心论的价值对立,并成为当代水伦理学的合法性基础。