简介：摘要：本文以跨文化叙事为切入点，探究任碧莲的小说《爱妻》中的跨文化思想与世界主义精神。小说借助于跨文化叙事视角，将中西文化并置，展示了任碧莲在普遍主义基本原则之上尊重不同民族文化差异进而实现民族世界主义的理念；再通过对人物的跨文化描绘，表达了作家倡导文化平等的多元文化认同的世界主义思想；最后随着黄家人和解的大结局，小说主题升华至共同的人性——爱，将作家的普世性人文关怀的世界主义表现的淋漓尽致。任碧莲的作品不仅是连接中西文化的媒介，更是通往世界主义精神的桥梁。

简介：

简介：摘要：马克思主义的力量在于真理性、科学性,其活力在于永不枯竭的理论创新。从马克思主义中国化的演变到每一次飞跃，马克思主义都形成我们的行动纲领在指引着我们前进，特别是党的十九大报告，不仅充分体现了马克思主义的真理力量和理论创新的鲜活魅力,而且展示了马克思主义理论创新的根本特点是马克思主义中国化、时代化、大众化。

简介：摘要：建构主义理论要求我们在英语课程改革的实施过程中，积极全方面，多角度的探索新的学习形式和学习方法，结构主义在时态中的体现和运用，是皮亚杰结构观在时态教学中的新尝试，他有利于学生主体性的发挥和创造能力的培养。

简介：【摘要】宗教作为一种意识，伴随着人类社会的发展，而逐渐产生并壮大。马克思对于其宗教观的确立，也经历了一个漫长的阶段，由质疑一步步迈向了成熟。在当今的中国社会，如何更好地将马克思主义宗教观与中国实际情况相结合，推动中国稳步前进，仍是今后我们需不断探索的一个问题。

简介：摘要：建构主义在其知识观、学习观和教学观的基础上，对教师角色赋予了新的内涵，提出了新的师生关系模式。在这种心理学思潮的影响下，传统的师生关系正在解构，而新型师生关系构建过程中仍存在一些问题，基于建构主义的师生的教学关系、伦理关系、情感关系可以得到重新构建。

简介：摘要：叔本华在他的伦理学理论中提出了志愿正义概念，他将志愿正义与利己主义进行区分，从而发现志愿正义的动机是具有利他性的同情，由此引发了本文的核心问题：志愿正义是纯粹的利他主义吗？笔者认为，志愿正义并非纯粹的利他主义。笔者通过论述志愿正义与仁爱的区别，即同情程度的不同与性质的不同，从而支撑本文的核心观点，即志愿正义并非纯粹的利他主义，最终笔者对志愿正义的动机进行分析，得出志愿正义实际是同情与利己之心的混合。

简介：摘要：马克思主义哲学是世界观、价值观和人生观的统一，马克思主义哲学价值论具有客观性、普遍性、现实性.本文以马克思主义哲学价值论为核心命题，为树立正确的价值观奠定坚实的理论基础。 一、马克思主义哲学中价值的概念 价值在不同领域有不同的表现形式，在经济领域里它指某商品中凝结的无差别的人类劳动，政治生活中是指某政权体现人民群众意志，精神生活是指某种信仰,艺术领域是指某种艺术作品，那马克思主义哲学中的价值是什么呢？马克思主义哲学的价值概念具有最大的普遍性，它弘扬了上述各种价值关系中纷繋复杂的特殊内容和形式，概括了其中共同的、普遍的、本质的内容。马克思说过：“价值这个词实际上是表示物为人而存在”，意思就是，客体能够满足主体需要时，客体对主体就有价值，不能满足主体需要，就是没有意义、没有价值的。价值的大小，说到底是客体满足主体需要程度的大小，满足主体的需要程度越高,价值就越大。用一句话概括马克思主义哲学中价值的概念就是外部客观世界对于满足人的需要的这样的一种意义关系 价值有“四性”。第一：客观性。客体对主体的满足是一种客观存在，并不依赖于主体的主观意识，独立于人们对它的认识和评价。所谓“越之西子，善毀者不能闭其美；齐之无盐，善誉者不能 掩其丑”说的就是这个道理。第二：主体性。价值的客观性并不否定、排斥价值的主体性。价值的形成、性质、特点及其变化依赖于主体的存在和创造。在人类出现之前，世界不过是按照自然规律运 行的自在之物，本身并无美丑、好坏、有用无用之分。只因为有了人、人的活动和人的需要,才形成了事物和人之间的价值关系。所谓环境危机实际上是对人的危机，环境友好是对人的友好。第三： 社会历史性。由于价值关系的主体具有社会性和历史性，因此人们的需要、实践以及需要满足的形式都表现出社会性和历史性，这就决定了价值的社会历史性的特点。比如说煤炭，我们阜新是著名的“煤炭之乡”，像煤炭、石油等能源形态对我们的价值就是历史地发展、变化着。而且主体的需要和能力是不断发展和増长的，每 一个需要的满足都会产生新的需要，因此，客体的价值也会因为主体需要和能力的变化而变化，过去许多未被发现或者被视为神秘的事物及其属性，现在被人们发现和利用了；过去对人有用的东西.，现在变得不再为人民所需要。远古人手里非常实用的工具，现在却成了历史博物馆的展品，只是作为文物剩下一种历史的价值。第四：多维性。主体的需要不同，客体的价值也就不同。任何一个主体自身都有着多方面的需要，客体面对主体的不同需要会打有着不同的价值。例如，对社会有价值的不一定对某一个具体的人有价值。对这个人有价值的不-定对另一个人有价值，就好比说看到同样一块钻石，李四光会考虑，它是由什么构成的呢？徐悲鸿一定感叹:真美呀！胡雪岩心里在想：这块钻石值多少钱？以上就是价值的四个 属性。 二、价值是通过评价被揭示和把握的 评价是人对事物价值的-种观念性把握，是主体对客体的价值及其大小所作的判断，因而也被称作价值判断。评价是以主客体的价值关系为认识对象的，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识，评价结果与评价主体有直接关系。评价是人类生活的一大特征，人们总是对进入自己活动范围的事物评头论足，以确定对事物的态度和自身的行为倾向。 我們在工作、生活中，常常可以看到评价中的种种偏颇，诸如抓住一点，不及其余；只看当前，不顾长远；只看动机不顾效果，或者只看效果不顾动机。 有人对事物好坏的判断以偽偏概全,有时甚至会发生混淆和颠倒，诸如“认敌为友.认友为敌"，“把毒药当良药，将良药当毒品”。这种片面性的、错误的评价遮蔽、扭曲了客观的价值关系，如果将这种评价的结果用来指导生活，就会把人的活动引向歧途；用来指导决策，就会导致严重的实践后果。为什么会发生这种片面性的、错误的评价呢，主要原因就是评价的标准出了问题。 三、树立正确的价值评价标准 评价总是按照一定的标准进行的。人的评价标准有很多，但归根到底是人的需要，也即人的利益。在现实社会中，每个人、每个阶级、毎个社会，无不自觉不自己地以其自身的需要、利益来评价事物。因此如何科学地确立和正确地运用评价标准，保证评价的科学性，成了我们在实际工作中必须面对的一个极其重要的实践课 题。科学的评价应该把握住两点： 第一，合理把握评价个体标准和社会标准。评价的标准归根到底是主体切的需要。主体有个体、群体、社会等不同形式，主体的需要也具体包括个人需要、群体需要、社会需要等小同形式。

简介：摘要：进入21世纪第二个十年后，我国影视教育得到了空前发展，受关注度颇高。主要体现在：影视类专业在全国综合类高校、艺术类高校大量开办；影视类高考生报考率连年攀升；影视教育的应用型改革转型如火如荼进行；影视教育与影视产业的接轨成为双方最关注的的话题……这当中，普遍看重“影视”，鲜有目光注重其“教育属性”。影视教育在高校开办，首先应当遵循的是高等教育学的原则和规律，应当把影视教育看成专业教育的一种门类，在教育学和心理学理论观念的指导下，进行专业教育的实施开展，从而培养适应社会行业需求的相关人才。教学方法仅只是方法论的层面，教育理念才是根本。本文，拟探讨“新文科”背景下影视教育如何具有人本主义精神。“需要层次理论”融合影视教育，会将有怎样的独特解释？而立足“人”本身，坚持教育初衷，终是高校影视教育“以本为本、回归初心”的题中之意。

简介：摘要：人类社会现实发展的历程，佐证了马克思主义学说揭示的人类社会发展规律的科学性。实践是检验认识真理性的唯一标准，马克思主义的理论学说经受住了社会实践的检验。人们越来越发现，马克思主义的理论是科学的，是正确的，所以国际社会对马克思主义理论的研究愈加重视。本文从马克思主义的产生，在我国和在世界范围内的发展进程，遭遇的困难和发展的机遇等方面来分析马克思主义在当代的发展状况。同时针对马克思主义在当代发展中遇到的困难提出一些解决方法，让马克思主义在当代社会焕发出更大的生机和活力。

简介：[摘要]突如其来的新冠肺炎，让每个人领悟生命存在的重要意义。但目前仍有不少青少年学生群体对生命的认识肤浅、淡漠，自杀事件愈演愈烈。造成自杀的原因来自学习的压力、情感的缺失等等，最关键的则是生命教育的不彻底性。以教育心理学人本主义学习观的视角，引导学生从自身角度正确认识生命教育、重视生命，是青少年学习与生活极为重要的一部分。通过教育者、受教育者、学校的共同努力，促进生命教育渗入课堂、深入人心，是发展教育的必要环节。

简介：摘 要: 《双城记》以法国大革命为背景，从资产阶级人道主义( Humanitarianism) 的角度揭露了封建贵族的邪恶。 对人性的深刻洞察与深厚的人道主义精神，是狄更斯作品恒久的魅力所在，而这种人道主义又突出 表现为善与恶的二元对抗与转换。本文结合当时社会历史背景探讨其人道主义体系下的“恶”，深层次地理解狄更斯的善恶观与人道主义思想。

简介：摘要

简介：摘要: 法国浪漫主义作家小仲马基于自身经历创作了脍炙人口的经典小说《茶花女》。 小说中描写了一个内心善良纯洁的美丽少女玛格丽特企图冲破各种社会桎梏追求自身幸福的爱情悲剧，揭示出男权社会背景下女性意识的觉醒。小说中塑造了一个典型的妓女玛格丽特的形象。她对真挚的爱情充满了热切的渴望和追求，她不甘心被命运摆布，而最终却又难逃厄运，以悲剧结束了短暂的一生。 从女权主义视角解读《茶花女》，讲述了一位女性从对男权主义的顺从，到女性意识的觉醒，奋力抗争男权意识，到最终迷失女权意识的过程。 本文本文从女性主义视角剖析作为“他者”的玛格丽特在企图实现自己爱情理想过程中的女性意识觉醒，这一点正是其爱情悲剧的根本原因，同时使其在精神上得到了救赎，实现了女性意识的独立性。

简介：摘要：消费主义最早产生于资本主义社会，表现为消费从手段异化成为目的。改革开放后，随着我国生产力提高和社会思潮多样化，消费主义也逐渐产生并蔓延开来。消费主义对我国的主流意识形态、社会价值观和社会消费模式都形成了冲击。在消费主义越加以“常态”的模式侵蚀人们的生活时，追溯消费主义在我国产生的因素，理解消费主义的内涵和表现方式，有助于人们正确认识消费主义，从而引导人们自觉约束自己的消费行为，树立合理的消费观。

简介：

简介：摘要：功利主义在伦理学上占有极其重要的位置，至今影响着当代伦理学的发展。约翰·穆勒作为西方早期功利主义主要奠基人物，在论述自己的功利主义的过程中，却将美德伦理的思想纳入功利主义之中。约翰·穆勒的功利主义在丰富着伦理思想的同时，也对我国的社会发展有一定的重要意义。

简介：摘要：目的：分析预见性护理模式在降低阴道分娩产后出血发生率中的作用。方法：选取2019年4月至2020年10月在我院进行阴道分娩的86例产妇为研究对象，以抽签法分组，对照组43例行常规护理，试验组43例行预见性护理，对比两组产妇产后出血发生率、产后2h和24h出血量。结果：试验组产妇产后出血发生率（9.30%）明显低于对照组（25.58%），产后2h、产后24h出血量少于对照组，统计学分析显示P＜0.05。结论：对阴道分娩产妇实行预见性护理干预有助于预防产后出血的发生，此干预方式较之常规护理更具优势。

简介：【摘要】目的：对子痫前期孕妇护理中应用健康教育联合心理干预的效果进行研讨。方法：本实验选取的68例子痫前期孕妇均是我院2020年1月-2021年1月期间收治的，以入院先后顺序将其分成讨论组（n=34）行健康教育联合心理干预和参照组（n=34）行传统常规护理干预，对两组患者临床各指标均观察比较。结果：相比参照组，讨论组患者的焦虑和抑郁评分均更低，讨论组患者育儿自我效能各评分指标均更优，指标差异显著有统计学意义（P

简介：【摘要】目的： 探讨健康宣教联合中医养生对高尿酸血症的干预效果。方法： 按照简单随机数字表法将180例高尿酸血症患者分为对照组（(90）)和观察组（(90）)，对照组实施健康教育、饮食指导，观察组立足于对照组实施中医养生。对比两组干预前后的UA水平、痛风发作次数，并评价效果。结果 ：观察组总效率96.67%，高于对照组的81.11%；干预3、6个月后观察组UA水平低于对照组；观察组痛风发作次数优于对照组（(P