简介:<正>我国唐代伟大的诗人李白对四川的交通状况发出过“蜀道难难于上青天”的慨叹。的确,历史上的四川,只能靠山间的栈道和水运与外界来往。公元1949年以前,也没有什么根本性的改变。自新中国成立以后,在中国共产党的领导下,经全省各族人民45年的共同努力,建成了铁路、公路、航运、航空相结合的主体交通网络,由此通向祖国的四面八方,蜀道从此不再难。随着四川对外开放的发展,四川不仅需要走出“盆地”,更需要走向世界。开设口岸、建设口岸、发展口岸,已成为地处内陆的四川省一项十分重要、迫切的工作。自八十年代初,经国务院批准,先后在四川开放了三个国家一类口岸,即:成都支流机场空运口岸、重庆江北机场空运口岸和重庆港水运口岸。从此,四川省有了能够直接参与对外交往的口岸(即“国门”)。另外,为了适应进一步扩大对外开放的需要,四川省人民政府已批准在成都、重庆、攀枝花市开放三个铁路二类口岸;在万县市开设一个二类水运口岸;正在向国家争取批准在涼山州西昌市开设一个空运口岸。今后,四川还将根据条件再逐步开设一些水、陆、空口岸。目前,这些拟新开设的口岸在四川省口岸办公室的指导下,正在规则与筹建之中。四川省的口岸建设已开始形成陆、水、空并举的主体格局。口岸的开放,极大地满足了四?
简介:<正>我国自周至清末,一直沿用“金石土革丝木匏竹”等“八音”法对乐器分类.“金”即指青铜乐器,用铜与锡的合金制成.青铜乐器是我国青铜时代彝器中的重要器物,它不仅具有彝器的共同特征,如制造工艺精湛,形制多采多样,文饰繁缛奇异,代表了青铜时代经济发展的最高水平,成为统治阶层权力和礼治的象征.还因它已具备较复杂的声学机制,如能测出音高,碰奏或击奏发音,音色纯净清脆;成组编钟按十二平均律调音组合,是我国最早的旋律乐器中的一类等;加之青铜耐腐,埋藏丰富,青铜乐器成为我国古代音乐文物遗存中保存完好,种类齐全,研究价值极高的珍贵资料.
简介:慵懒悠闲的四川人……能说会道的四川人……聪明能干的四川人……特别能吃苦耐劳的四川人…四川人给予省外来客的印象,就是那么的斑驳、复杂;五色斑斓,往往使人莫衷一是。四川人群体性格上的这种矛盾现象,简直成了“巴蜀之谜”,激起了人们探究的好奇心。其实,简捷地说;四川人原本是全国各地移民的后裔。秦灭蜀后;就曾“移秦民万家”充实巴蜀;东汉末到西晋。又发生过大规模的移民活动;从唐末五代到南宋初年,有大批北方人迁居蜀地;元未明初,南方移民大批进入四川;明未清初的的大移民活动前后延续一百多年;即所谓“湖广填四川";抗日战争时期,大批“下江人,即长江中下游居民大量迁居四川。即使不算全国解放后,大批北方干部进入四)
简介:<正>追溯古代蚕丝渊源,从河姆渡新石器时代遗址所见的蚕纹及殷墟所见玉蚕、甲骨卜辞中的“蚕”“桑”二字到一系列生动的民间传说,如“伏羲化蚕”“嫘祖教民养蚕取丝”“马头娘化蚕”等,可探知中国丝绸何以能作为东方古文明最早流传世界的原因.四川古称“蜀”.甲骨文中有“蜀”,乃蠋(野蚕)之象形.《说文》释“蜀,葵中蚕也”.《尔雅音义》释葵即桑.古蜀族部落首领称为蚕丛,大概是古四川蚕桑盛于世,其地遂称蜀或蚕丛国,其主“穿青衣劝农桑”遂称为蚕丛吧.《华阳国志》载夏禹王在会稽受各路诸侯朝拜时,巴和蜀的首领所带去的礼品就是玉帛.那时,丝织品非常珍贵.西周青铜器曶鼎上的铭文记载了一匹马一束丝就可换得五个奴隶.周代已设立了“典丝官”,专门对丝织品的质检、储存、发放等行使职责.战国丝绸名品是“齐纨鲁缟’,真“冠带衣履天下”.汉时,丝织品的加工已长足发展.其品类有纨、绮、缣、绨、紬、缦、綮、素、练、绫、绢、縠、缟、罗、锦、纱、绣等.尤其是蜀锦的生产已达很高水平,为当时丝织品之冠.《诗经》郑笺“贝锦”.以为“女工之集彩色以成锦文”.刘
简介:<正>在赴京采访“远南”运动会之前,我们四川采访团15位同仁心里都不乐观。仅管大家都肯定中国运动员会夺金摘牌,拿走全部奖牌的三分之一左右,但面对中国残疾人体育代表团423名运动员中,只有区区6位四川选手的巨大反差,我们作为四川人,心里总难免担心:四川能拿几块。拥有1亿多人口,400多万残疾人的四川,靠这6员川将能否为国争光,能否为四川争气,可以肯定,困难重重。九月五日,“远南”比赛全面开展已有三天,每天都有100枚上下金牌产生,但6员川将还均未上场,记者们看着中外残疾人选手在各赛场奋力拼搏,创出一系列好成绩,并超了数十项世界纪录,心里更是越来越着急。六日上午,北京天气晴
简介:<正>国人常戒不要忘本.蜀民老祖宗是“开国何茫然”的蚕丛及鱼凫,后有“教民稼穑”的望帝杜宇及治水有功的鳖灵开明帝.中国人自称炎黄子孙.黄帝轩辕氏和炎帝神农氏被奉为华夏民族的始祖,既是血缘之脉,也是文化之宗,即汉文化肇始的代表人物.炎帝“始教天下种谷”,故号神农氏,黄帝使歧伯尝百草发明医药,又令苍颉取象鸟迹,创文字书契,或上栋下宇筑宫室,刳木为舟,服牛乘马,引重致远,以济交通而利天下.另有“构木为巢”的有巢氏,“钻木取火”的燧人氏,“养牺牲以供庖厨”的伏羲氏等远古时期原始人类的代表,由于当时无文字记载,其活动情况或淹灭或在历史传说中被逐渐神话.史载“黄帝垂衣裳而天下治”,“黄帝始去皮服为上衣”.中国人穿衣原自黄帝始,人类有了衣裳才有了真正文明的活动进程.而其最初之功者正是“黄帝妻螺祖”(《山海经》).嫘祖为古西陵氏女,她栽桑养蚕,按《淮南子》说法是为黄帝制衣.《蚕经》也谓“劝蚕稼,亲蚕”始于螺祖.司马迁《五帝本纪》正经述及螺祖嫁与黄帝作正妃.晋《华阳国志》谓“蜀之为邦……婚姻则黄帝婚其族”,肯定了黄帝妻是四川人.黄帝居轩辕之丘而娶蜀西陵氏女为妻自
简介:<正>成都市内有条名叫四圣祠的幽静小街,这里有一所颇具神秘色彩,专门培养基督教年轻传道人的学校——四川神学院.一个阳光明媚的夏日,笔者来到这里,参观学校,并拜访了学院院长蔡约生牧师.温文尔雅的蔡牧师虽已年届古稀,却显得思维敏捷,言谈中充满了智慧.他介绍说,四川神学院是由西南三省基督教会于1984年创办的,主要由四川省基督教协会具体管理,负责培养云、贵、川三省有志于献身基督教传教事业的年轻信徒,迄今已有12年了.12年来,学校从无到有、从小到大,在政府宗教事务部门和三省教会、教友及海外基督教朋友们的支持下,越办越好,已初具规模.学校修建了七层高的教学大楼及教职工宿舍,可容纳三个班120名学生同时上课