简介：在大学语文课程教学中融入地域文化,可以丰富大学语文课程的教学内容,调动学生学习的热情和积极性,利于学生更好地掌握和理解相关知识,并提高自身的文化素养。本文主要从大学语文和地域文化的关联和意义出发,对以地域文化资源拓展大学语文教学的思考和以地域文化为基础开展大学语文教学改革的方法等相关内容进行了阐述。

简介：蒙古族在我国黑龙江省嫩江两岸的狭长地带多有分布，这里位于我国蒙古族文化比较偏远的地区。嫩江左岸与科尔沁草原比邻，受到蒙古族文化的影响较深，嫩江右岸则于汉族聚居区接壤，受汉文化影响较深。由于多元文化的相互交融与渗透，蒙古族文化从主动逐渐变为被动、从不接受汉文化到主动接受汉文化，面临着前所未有的挑战和考验。本文阐述了当代黑龙江省蒙古族聚居区音乐文化的发展与传承，分析了其中存在的问题，提出了加强学校传承、保护民间艺人、文艺团体传承、现代传承的几点建议与对策。

简介：民族音乐是我国传统音乐文化的重要组成部分,它在文化传承和社会主义精神文明建设中起着重要作用。如今,传统文化回归已经成为全社会的共同呼唤。探讨高校音乐教育与民族音乐文化传承的关系,拓宽高校民族音乐教育传播路径,成为高校音乐教育改革的新方向。文章先简述了高校音乐教育与民族音乐文化传承的关系,然后结合高校音乐教育现状,就如何在高校音乐教育中传承民族音乐文化提出了建设性的建议。

简介：仁学作为中国传统人学的标志性范畴,仁是人的本体性存在。人之初心在性善性恶之间成为千年之思,却无法相互真正被说服。费尔巴哈的人学问题在于＂太抽象＂,存在先于本质的人学导向＂把自己推向未来＂。康德在＂人应当做什么＂和＂我可以期望什么＂中从人的道德实践到为信仰留出了地盘。人与天的关系在中国传统＂天人合一＂的理念中得到承扬。坚持以人民为中心的发展思想和人民立场传承弘扬了中国传统的人本思想。

简介：海南的镇龙斋是一种特殊的民俗文化,它举办的时间具有不确定性,时间跨度很大,历史悠久。本文以海口回龙村举办的镇龙斋为例,通过简述镇龙斋的举办流程,阐释举办镇龙斋的缘由及特色的民俗文化活动,比较分析镇龙斋的和公期之间的异同关系,探讨回龙村举办镇龙斋的文化和现实意义。

简介：上海法租界开辟以后,路名经历了一系列的变动。法租界当局对街路命名“法兰西化”,其本质是对租界空间的殖民化。民初华界当局对路名的民族主义改造,形成了与租界地名的间接竞争。租界结束和接收后,汪伪当局和国民政府为了塑造自身的民族主义形象,竞相开展更名运动,但因其虚伪本质或过度政治化,路名变得不实用。民众则出于实用目的,习于对各种政治性路名进行“俗名化”改造。在政治性路名轮番登场、遽兴遽灭的同时,“俗名”却能经口耳相传而持久流传,呈现出城市政治文化中“自下而上”的演进力量。

简介：非物质文化遗产是中华民族智慧的结晶与情感的寄托。民族非遗进校园,既是文化传承的必然选择,亦是学校加强课程建设、实现特色发展的有益探索。本期,让我们继续关注非遗项目,走近非遗传承人,去感受中华优秀传统文化的博大精深,去学习和弘扬敬业、精益、专注、创新的工匠精神。徐艳丰秸秆扎刻徐艳丰,1952年8月生于河北永清,高粱秸秆扎刻民间工艺开创者,中国扎刻艺术大师,被联合国教科文组织授予'民间工艺美术家'称号。他的扎刻艺术被国内外专家誉为'东方构成学的典范''中国一绝'。

简介：清代福建的科举家族,主要集中在省会福州,清初从长乐江田迁往福州城内的黄巷梁氏即其一.以梁章幸E为代表的梁氏家族,从乾隆以后取得辉煌的科举文化成就,至少产生了7个进士、20个举人和39个贡监生员;在文学、艺术和学术研究等方面做出了突出贡献;在政治等领域也有一定建树,但与前者相比,较为逊色.黄巷梁氏取得上述成就的原因是多方面的,如其家学源远流长,并得益于福州的人文环境、师友交游圈的影响和姻亲谱革的助力.

简介：中国的大运河是人类文明史上开凿最早、里程最长、工程最大的人工河流。它凝结了中华先人适应自然、改造自然、与自然和谐共处的中国智慧,同时积淀了丰厚的历史文化遗产,是活着的、流动着的中华文化遗产。保护大运河是运河沿线所有地区的共同责任。大运河河南段开凿于隋代,在历史上曾发挥了重要的作用,对于连通南北地区、促进经济文化往来功不可没。新时代下,我们需要重新解读文化内涵,创新保护理念,让大运河焕发盎然新生机。

简介：2018年10月25日,由客家文化博物馆联盟、河南博物院、洛阳博物馆主办的客家文化博物馆联盟2018年年会暨“超级连接语境下的客家文化博物馆行动”主题研讨会在洛阳召开。客家文化博物馆联盟理事长、河南博物院院长马萧林,洛阳市人民政府副市长魏险峰,河南省文物局副局长贾连敏,广东省博物馆副馆长阮华瑞,福建博物院副院长龚张念,河南博物院党委副书记丁福利,洛阳市文物局局长余杰等领导,以及来自海峡两岸的客家文化博物馆联盟会员单位代表及有关专家学者共40余人参加了会议。

简介：中日传统舞台建筑在历史上有很深的渊源,日本不仅在祭祀性演艺文化方面深受中国的影响,其舞台建筑也深受中国的影响。本文就从中日祭祀性演出及其观演空间的同源性,祭祀性观演建筑形态的相似性,建筑名称及用法的相似性说明中日古代祭祀性观演场所的文化的同源性,以该研究为基础不仅可以探讨中日舞台发展演化的相似性与差异性问题,更能深入的探讨中日两国在历史上遗失的舞台原型,推进中日古代戏场建筑的起源、发展与当代传承研究。

简介：社区-共同体是文化传承的主观性相对性语境条件,还是道德实践的主观间客观性语境条件？或者,社区-共同体是现实中自然传承的文化主体,还是因自由实践而可能的道德主体？这是＂非遗＂保护实践的理论难题。＂非遗＂保护如果仅仅赋权给现实中作为自然传承的文化主体的社区-共同体,而不是作为因自由实践而可能的道德主体的社区-共同体,就可以被称为＂社区主义＂。社区主义的＂非遗＂保护路径,首先既不能维护道德主体自由实践的应然自律权利（人权）,最终也就不能有效地保护文化主体自然传承的实然实践形式（文化多样性）。

简介：终殷周二代,“中”观念内涵传承者有三：一是“中央——四方”的统治模式;二是“居天下之中”的建都理念;三是“中轴对称”的建筑原则。变革者亦有二：一是刑罚适中原则;二是治国以中正之道。从观念史的视角来看,“中”观念在殷周时期生成演变的轨迹并未表现为王国维所言的“旧文化废而新文化兴”断裂式的变革,而是表现为传承与变革融为一体。传承使“中”观念源远流长,变革使“中”观念内涵日益丰富。先秦儒家“中道”观,正是在“中”观念传承与变革过程中逐渐形成的。考察殷周时期“中”观念的生成演变,不仅有助于厘清先秦儒家“中道”观的思想来源,还有利于从观念史的视角来探究殷周制度文化的沿革。

简介：新时代背景下,要求我国文化馆在科学化管理的同时,也要注重对人才队伍的管理和建设。通过人才引进和培养提高文化馆队伍的综合素质,更好地适应新时期的新要求和满足人民群众日益增长的文化需要。本文通过对我国文化馆人才队伍管理现状的了解,找出其中存在问题,并分析文化馆人才队伍建设应该从哪些方面入手,进而找到未来发展的对策,更好地做到稳定、合理、科学的设置文化馆内部人员组成架构,旨在建设和管理好各级文化馆,进而更好地执行国家的策略,推动文化大繁荣。

简介：文创产品开发作为博物馆向公众提供公共文化服务的方式之一，在博物馆事业发展中扮演着越来越重要的角色。馆校合作是博物馆纳入社会力量参与文创产品开发的途径之一，本文通过对广东省博物馆与院校合作开发文创产品阶段性成果的梳理研究，分析其合作过程、总结合作经验，对纳入其他社会力量参与博物馆文创产品开发、促进文博事业的发展具有参考意义。

简介：民族地区在新时代迎来了良好的全面发展契机,文化软实力的提升是民族地区全面发展的灵魂和根基,提升民族地区文化软实力是社会主义强国建设的重要内容、实现全面发展的应有之义、是增强国家认同的必由之路。基于文化价值吸引力、文化知识生产力、文化体制引导力以及文化产业竞争力的＂四力＂分析结构,研究分析民族地区文化软实力的形状。在社会主义文化强国建设背景下,民族地区文化软实力的提升应当突出问题导向,以社会主义先进文化为指导增强文化价值吸引力,以科教兴区战略为依托增进文化知识生产力,以全面深化文化体制改革为契机优化文化体制引导力,以协同发展为指引夯实文化产业竞争力。

简介：满洲入主中原后,在对盛京陪都的建设中,有统治者＂参汉酌金＂的政治思考,有＂招民垦荒＂的经济决策,也有为重塑陪都的＂东巡＂祭祖和＂封禁＂流移的实施。尽管清朝统治者以盛京为满洲根本之地,在盛京地区全力构建并呼唤满洲本色的回归,强调满洲的身份认同。但在大批汉人迁徙殖入、旗民皆与土地结成依存关系后,作为满洲根本之地的盛京地区已然是农耕文明的拓荒地,满洲自身的＂渔猎＂文明抑或＂内亚因素＂在农耕世界中找到了与中原文明交融的基础。

简介：

简介：地域传统文化是城市公共空间陈设设计中不可或缺的重要元素,在地域传统文化元素的视野下进行公共陈设设计,具有举足轻重的时代意义。它既完善并开发了公共陈设的实用功能,又能展现城市记忆的延续、发展地域的民俗传统。本文主要阐述了地域传统文化的内涵,在地域文化元素的视野下对公共陈设中文化元素的追求及其意义进行探索,并以杭州为例分析研究了地域文化元素在公共陈设设计中的应用形式与提升创新。

简介：介休暨绵山作为介子推隐居被焚地,自古以来就是传承弘扬介子精神的集大成之地。近日,仰赖文友冀成武觅获宋廷魁传奇剧《介山记》赠阅,仔细拜读后方知其无论是创作思想、情节安排、人物塑造还是词曲文辞,都无愧序者＂词义新惊,实有一段精光不可磨灭之气＂＂几于打倒词场,场翻文案＂之誉。现就阅读心得撰文,抛砖引玉,冀引世人读研兴趣,以传承介子精神,弘扬正能量。