简介：当前大连市少数民族特色村镇建设中由于历史和现实的原因存在着资金投入量少,特色产业培植困难,民族文化传承缺乏保障等问题,通过调研,提出要科学选点,发挥示范带动作用;积极整合资源,精准发力、重点突破;坚持保护与发展有机结合,推动大连市少数民族特色村镇建设等措施和建议。

简介：日据初期，日本垄断资本来到传统蔗作区的台湾南部地区设立了许多大型制糖厂，并掌握了原料甘蔗产地。日俄战争后，许多日本中小资本也来到台湾，进入制糖领域。因南部传统蔗作区已被大资本所占据，他们以水田甘蔗和改良糖廓为基础，进入传统上的稻作区。由于制糖厂的原料甘蔗绝大部分由农民提供，日资制糖厂为保证原料供给乃和农民发生了许多博弈和摩擦。

简介：中国海外移民数百年来，无论社会如何改变，政府采取什么样的政策，海外华人华侨总是不能割舍自己的原乡情结和先祖思念。人们都将自己的祖居地比作“根”，人不能忘了“根”，寻根问祖是每个子孙后代必须履行的家族传统。

简介：一般认为,1952年第一次反＂地方主义＂运动的直接原因是中央与地方之间对土改政策的认识出现分歧,用当时的术语来说,即＂土改右倾＂。不过,在广东省海南区,成为运动整肃主要对象的陵水县4位县级领导人并没有被指为右倾。尽管陵水县1951年上半年第一期土改较为温和,但到了第二期、第三期土改,频频出现过＂左＂表现——在1951年下半年,虽然经济斗争状况不佳,但陵水县政治斗争之激烈,使人们很难将其与同情地主、和平土改联系在一起;到1952年上半年,陵水县的斗争又呈现了更为＂左＂倾,或者说更为＂深入＂与＂放手＂的趋势。因此,在1952年夏海南区的反＂地方主义＂运动中,陵水县领导人并未被指为＂土改右倾＂。陵水县的情况实际上是整个海南区的缩影。在海南区一级的反＂地方主义＂整队中,土改并不是重点议题,被指存在＂土改右倾＂表现者更是寥寥无几,而海南区正是此次反＂地方主义＂的重点地区。因此,对于土改政策分歧与反＂地方主义＂之间的关系,似有反思与商榷的余地。

简介：1920年前后,中国知识界围绕＂情感＂问题展开了数次论战。这些论战虽是分属于新旧文化论战、东西文化论战和科学与人生观论战等的局部论争,却因所涉论域的深广度而自有其独具的思想和文化意义。论战的参与者均为当时知识界有代表性的人物,论战涉及情感与思想、与科学、与法则等的关系问题、东西方情感的品质差异问题,以及情感在宇宙观和人生观的确立中的位置问题等诸多方面,触及情感自身的性质、品质,以及其所体现的民族文化特性和新旧文化差异、中西文化差异等诸多层面。其中所折射的,是知识界对于中国社会和文化的现代性想象的分歧,是对于新文化发展道路的选择的差异,迄今仍具有丰富的启示性。

简介：抗战时期,是中共在28年的新民主主义革命阶段对于＂国家统一＂目标和模式问题的理论探索与实践之非常重要的＂过渡时期＂：一方面,中共仍然没有放弃二大以来确定的以＂民族自决＂和＂地方自治＂为基础建立＂联邦制＂共和国的政治主张;但是,另一方面,中共在全面推进马克思主义民族和国家理论与中国＂国家统一＂实践相结合即马克思主义中国化的过程中,已经逐步认识到教条主义地照搬＂苏联模式＂有违中国历史传统和基本国情的弊端,因此在处理实现＂国家统一＂中的中央与地方关系问题、少数民族问题、国家结构和国家形式问题等方面,开始逐步扬弃客观存在的导致中国四分五裂、导致中华民族离心离德隐患的＂民族自决＂的理念和概念,开始明确提出并日益强化＂民族区域自治＂的理念和概念并付诸实践——当然,此一时期中共＂民族区域自治＂的理念和概念还是被置于＂复合制＂之国家结构、国家形式——＂联邦制＂的大框架内,有其自身不可解的逻辑矛盾。但是,也正是基于此一＂两难＂因而难以＂两全＂之＂困境＂,中共这一重大的理论与实践突破和创新,为中共在其后的解放战争时期及新中国成立前夕,彻底摒弃＂联邦制＂之＂国家统一＂的国家结构、国家形式,而全面代之以具有鲜明而突出的中国风格和气派,以民主集中制为原则,以＂中央集权＂为主导,以＂民族区域自治＂为特色的＂单一制＂共和国之＂国家统一＂目标和模式,奠定了坚实的思想基础和内驱力。

简介：在对土拉河古城和日木·登吉进行考察的过程中,俄蒙考察队发现了可能与突厥-回鹘时期有关联的地层.基于对书面材料的分析,作者提出了和硕-柴达木碑铭中提到的土拉河城市属于回鹘的假说.文章还论证了契丹城市和日木·登吉是与和硕-柴达木碑铭上回鹘早期的托固城建造在同一地址上,在回鹘汗国时代是一个大型城市中心,相应地保留了许多回鹘城市发展的特征.