简介：

简介：讨论和比较中医学的生命本原说与中国古代哲学的生命本原说。中医学认为人体生命源于父母之精，生命过程的维系依赖于一身之气。中国古代哲学认为人与宇宙万物的共同构成本原是存在于宇宙中的精或气。因而在中医学中，不能说人体生命是由人体内之气生成的，而应坚持和发展中医学的精与人体生命之本原、气为人体生命之维系的理论，并逐渐谈化中国古代哲学的生命本原说。

简介：发热是临床常见症状,其治疗多依据＂热者寒之＂的原则,用寒凉药物清热。张文风教授治疗长期高热患者时,在辨证审因的同时注重因人、因时制宜,主张临证时不应＂见热清热＂,要诊断出引起发热的根本病机,从而辨证论治。长期高热患者1例,主症高热持续不退,究其病机为肝气不舒、气郁化火,故运用＂火郁发之＂之法,收效甚佳。

简介：我校第一任教务长祝谌予先生带领学生教学实习,于衰诊阶段,教师在带教中结合临床所讲述的真言、警句、厄言,可称为“零金碎玉”,嘱咐同学们要记住、听懂、用好,未来业医大有裨益,验之临证得心应手,可有知其要者一言而终的效果。本刊拟办《零金碎玉》栏目,欢迎中医临床医师组稿,以馨读者。

简介：叶天士对温病学的贡献不仅仅创立了卫气营血辨证方法,其＂先安未受邪之地＂为主要内容的治未病思想同时涵盖了温病未病先防、既病防变和＂瘥＂后防复等诸多内容.本文从未病先防重＂扶正＂、既病防变倡＂祛邪＂、＂瘥＂后调养助康复等三个方面对叶天士治未病思想和用药特色进行了阐述,可作为读经典、做临床的经验之谈.

简介：卵巢早衰（PrematureOvarianFailure，POF）是指妇女在40岁以前因某种原因引起的闭经、不孕、雌激素缺乏，以及促性腺激素水平升高为特征的一种疾病。我们从2001年4月以来，运用肝脾肾之俞募穴埋线法治疗卵巢早衰66例，并与西药对照组66例进行比较，取得了较好的疗效，现报道如下。

简介：目的:从非小细胞肺癌(NSCLC)患者外周血中循环肿瘤细胞(CTC)分布规律探讨'伏毒'在肺癌发病中的作用。方法:纳入具有明确病理诊断的NSCLC患者114例,采用免疫磁珠阴性富集技术结合染色体原位杂交,检测NSCLC患者外周血中CTC计数,并将计数结果与肺癌临床分期进行相关性分析。结果:在114例NSCLC患者中,CTC阳性检出率达93.86%(CTC≥1个/3.2ml,107/114)。Ⅰ期与Ⅱ期、Ⅲ期、Ⅳ期患者比较,CTC计数差异有统计学意义(P<0.001);Ⅱ期、Ⅲ期、Ⅳ期患者之间两两比较,CTC计数差异均无统计学意义(P>0.05)。相关性分析结果显示,CTC计数与临床分期呈负相关(r=-0.279,P=0.003),即CTC计数与临床分期之间具有相关性。结论:CTC在肺癌各期患者中均有高分布,其计数与肺癌临床分期之间具有负相关性;CTC与中医'伏毒'特征具有相似性,在肺癌发病中具有重要作用,应成为预防早期术后转移的靶点。

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简介：中医学专业人才的培养是高等中医药院校的首要任务之一。《中医教育标准》中制定了中医学专业培养目标，《药理学》是一门重要的专业基础课，又具备自身的课程目标。为使课程目标更好地服务于专业培养目标，教师首先必须明确中医学专业培养目标，其次是强化《药理学滁程目标，并且在单元教学中通过知识、能力和情感态度目标的设定，最终去落实专业培养目标和课程目标，实现二者的最优化，以提升中医学专业人才的培养质量。

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简介：【摘要】：目的：分析四海之腧取穴法结合头针治疗对中风恢复期的临床疗效。 方法：选取我院 2017年 5月 -2018年 3月的中风恢复期患者 80例，采用随机数字表法分为观察组和对照组，各 40例。其中对照组采用常规针刺治疗，观察组采用四海之腧取穴法结合头针治疗，对比两组患者治疗后四肢活动情况和生活自理情况。结果：观察组治疗后四肢活动情况和生活自理情况的结果远高于对照组，两者对比具有差异性， P

简介：《素问·生气通天论》云：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰”，“阳气者，精则养神，柔则养筋”，“凡阴阳之要，阳密乃固”。所言皆强调了“阳气”的极端重要性。孙师在《千金方》五脏病的治疗中，将其要旨贯穿于各篇治疗之中，发挥得淋漓尽致，具有极高的临床价值，后世医家难以企及。

简介：南京中医药大学图书馆馆藏魏之磅的写稿本《续名医类案》，每卷卷首的“魏之磅”钤印清晰可见。因版本的珍稀性与鉴赏性，现已分别入选《国家珍贵古籍名录》与《江苏省珍贵古籍名录》。从魏之跨草创《续名医类案》入手，对《续名医类案》的版本流传、版本价值以及是书在中医学史上的价值进行了深入阐述，兼论魏氏之诗才、画才。

简介：中医药的发展与成就日益引起世人瞩目、中医药得到越来越多国家的认可、中医药行业由此迎来了难得的发展机遇。江西省萍乡市的经济发展思路和萍乡市中医院的快速发展为发展萍乡中医药产业带来了契机,使江西省萍乡市中医药产业走上了经济主战场。

简介：三、“无死地”是老庄摄生之道的“应物”境界“无死地”是老子对修道摄生已达上乘境界者的形容。“应物”，是道家“道备我身而外应”的应世法宝。经言“真常应物”、“真常须应物”。“真常”是摄生所达到的无己、无身、无物、不生不灭的境界。“真常应物”。

简介：《天津新县志》载＂津人之善医者＂蒋仪著有《医镜》和《药镜》两书。然经考证,《医镜》乃明.王肯堂所著,蒋仪只是校订刊刻。而名为蒋仪者有二,一为明末清初浙江职业医家;一为隶天津卫军籍的明代进士。《药镜》乃浙江医家蒋仪所著,而非津门进士蒋仪所著。以《四库全书总目提要》和《天津新县志》为首的诸家著述未加详考,将两个蒋仪混为一谈,乃致百年之误。