简介:从音乐社会学的角度,历史地考察民国流行歌曲的歌星演唱风格,大致归结为——从1927年起,以黎明晖、王人美:黎莉莉等首开风气,“尖直白”唱法风靡一时,1930年代周璇的“轻柔甜”唱法大受欢迎,1940年代美声唱法逐渐崛起,1940年代中期之后部分歌手转为低音。其他歌星特色如下:白虹唱歌略带京韵、潇洒自然,龚秋霞以甜润婉转见长,“银嗓子”姚莉的歌声优美多情,日籍歌星李香兰唱得清晰洪亮而韵味十足,“低音歌后”白光泼辣而醇厚,“鼻音歌后”吴莺音细腻而注重鼻腔共鸣。歌星们的成功得益于青春靓丽的外表、师友的教导与协助、自己对艺术的执着追求,其艺术人生的确给无数有心人以情感之慰藉、心灵之陶冶、歌艺之借鉴,乃至人生之启迪。
简介:中国社会目前正处于社会转型的急剧变革时代,面临诸多问题:一是物的问题,突出体现在经济上的发展方式、产业结构问题及隐含其中的高能耗、低技术、低附加值等核心竞争力缺失等问题;二是人的问题,集中表现在作为社会主体的人日益物质化、功利化、金钱化,造成人性的单向度发展、人性异化的问题。在经济主导一切的社会氛围中,国民的人文价值观、文化精神家园没有得到应有的反思和重建。核心是解决人的问题。中国丰富多彩的少数民族文化艺术可为后工业社会中人性的恢复和心灵的救赎提供资源和回望的精神家园。社会转型呼唤文化转型,民族复兴需要文化上的复兴,以便使国民在经济主导一切的社会氛围中不断摆脱金钱与物的奴役,恢复情感、审美等非功利的、非物质的人性价值,构建新时代的文化精神家园。
简介:少数民族及其文化的“异质性”和“边缘性”,使得民族现实题材电影成为持不同文化身份的主创人员观照和言说的场域。这里既有本民族创作者“自我观照”式的现实思索,也有文化“他者”观念化、艺术化的文化想象。所以,在处理主题建构与现实表现的相互关系上,在革新民族现实题材电影艺术创作范式、提升民族现实题材电影的文化品格上,当代民族现实题材电影创作呈现出民族生活纪实与写意的电影语言形式探索、情感和道德化表意相结合的叙事追求、传统与现实碰撞下的民族精神写照等多元化的艺术特征,从而丰富了当代民族现实题材电影的艺术表现力,促进了少数民族文化的共同繁荣。