简介：由皇甫谧故里归属问题引起的宁夏、甘肃对历史人文资源的争议，受到社会和新闻媒体的广泛关注。就在宁夏史学界积极呼吁当地政府应对皇甫谧历史文化进行保护、开发和利用，并准备向联合国申报有关皇甫谧世界文化遗产项目之时，甘肃看到宁夏有所作为后，更加大了对皇甫谧历史文化的开发力度。省、市、县三级联动，认识到皇甫谧历史文化所蕴含的巨大社会效益和人文资源的潜在价值，在相继建成皇甫谧雕像、三贤祠等前期开发的基础上，编辑出版了《中国皇甫谧研究全集》，制作发行了皇甫谧个性化邮票，申请注册了中国皇甫谧网，目前正在酝酿筹建皇甫谧国际针灸大学、筹拍《皇甫谧》电视剧等，还准备向国家教育部申请将大中专教材中的皇甫谧籍贯修改为“甘肃灵台县”，大打皇甫谧历史文化品牌，进行全方位的开发建设。

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简介：阳春三月,北川大地一派忙碌,在大通县黄家寨镇黄东村一排排白色的温室大棚内,更是一番翻茬掐秧摘瓜菜的喜人景象,高效、优质、无公害的"四位一体"生态农业在这里已显示出勃勃生机,全村农业产值已达240余万元.

简介：汉朝与西域开始官方的正式往来,始于张骞出使西域。在两汉经营西域的过程中,不仅满足了汉王朝与西域在政治上的诉求,维护了西域与内地在政治上的关系,而且西域风物也大量东传,带动了两地的交往,其中包括以动物、植物、矿物和工艺品为主的实体性风物,也包括宗教、音乐舞蹈以及魔术杂技为主的非实体性风物,对于丰富内地人民的物质和精神生活具有重要意义。

简介：1946年8月日本帝国主义投降,内蒙古东部地区首先获得解放,当时统一的人民自治政府尚未成立。由于受日本帝国主义的长期掠夺和压榨,内蒙古东部地区面临着生产凋弊,市场萧条,金融混乱,物价飞涨的局面。

简介：东庄（EasternEstate）位于苏州城东，为吴宽之父吴融所建。吴宽不仅请李东阳作《东庄记》，文学友人做东庄诗，还托请沈周为他绘制了一套《东庄图》册页。这些记文、诗赋和绘画都具有某种纪念性，纪念吴宽的父亲吴融，同时又展现出吴融及吴宽所拥有的财富、品行和修养。《东庄图》的意义还在于，它不仅成为现存明代最早的园林图像，直接影响到文徵明及其后的吴门画家，还建立起一种再现园林的图像模式。通过考察《东庄图》对城市空间、山川景物以及观看视角的处理方式，可以讨论明代以来“城市山林”的图像传统如何得以塑遣成形。

简介：回首一生,我曾遇到过许多令自己心怀感恩的人,他们对我的支持与帮助就像阳光给我温暖,令我一生都怀着坚定的信仰、炙热的情怀和奋进的动力。在这些人中,我的导师东噶·洛桑赤列先生,则是我最尊敬和钦佩的。东噶先生是国内外藏学界享有声誉的老一代藏学家,为新中国藏学工作的发展做出过重要贡献。

简介：智力拥军育英才———东双河中学拥军纪实文／陈家英信阳县东双河高中是一所全日制农村普通高中。７０年代，以培养出全国战斗英雄付孔良而名扬大别山区；８０年代又以“智力拥军”谱写出了一曲铿锵激昂的拥军新乐章。东双河高中将拥军优属工作列入工作议事日程，从１９８...

简介：古代印度宾头卢信仰的产生及其东传王惠民早在西魏大统年间，敦煌莫高窟第２８５窟的壁画上就出现了宾头卢化跋提长者姊的故事画；五代至元朝间的敦煌壁画上，有三幅作为十六罗汉之一宾头卢像；晚唐至宋初的敦煌遗书中，保存着的六件《请宾头卢疏》；中国佛教史料中也时常...

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简介：<正>最近,日本右翼势力炮制了一部名为《自尊命运瞬间》的电影,否认侵略,美化日本头号战犯东条英机,引起了世界人民的公愤.早在日本军国主义疯狂进行侵略战争的1942年,日本御用文人就为东条英机树碑立传,出了一本为他歌功颂德的传记《东条英机传》.日本战败投降以后,到70年代,军国主义明魂不散,公然否定远东国际军事法庭的审判,为血债累累的大战犯东条英机举行什么“追悼会”,“展览会”,并公开上映为他翻案的电影《军阀》,把他吹捧为“护国英雄”.如今又老调重弹,炮制《自尊命运瞬间》的电影.梦想再次制造舆论,毒化日本人民的思想,欺骗群众,蛊惑人心.东条英机于1935年任关东军宪兵司令,是日本军国主义疯狂镇压我国东北人民抗日斗争的刽子手;1937年日本发动全面侵华战争以后,东条英机又直接率领关东军精锐兵团,侵占我国承德、张家口、大同等地,践踏我国大好河山,屠杀我国成千上

简介：南京独龙阜东出土的南朝石塔构件是目前为止发现的唯一的南朝石塔构件,构件上雕刻的仿木结构高浮雕图案生动反映了南朝时期方形木塔的结构特点,对研究南北朝时期中国及约同一时期韩国、日本境内的木塔形态、结构和文化源流关系都有重要价值。

简介：《东观汉记》作为东汉一朝的国史,对于东汉历史研究意义重大。然而,该书不仅很早就已散佚,而且关于其起讫年代、篇卷数量,在文献中也存在着几种不同的说法。这种情形的出现源于《东观汉记》经历了漫长而复杂的成书过程,亦源于《东观汉记》有别于一般正史的＂随写随传＂的传播方式,以及后人在整理、抄录《东观汉记》一书时,尚缺乏严密的文献整理条例。对这些问题的研究,有助于我们更好地理解今存《东观汉记》辑本的体例与文献性质。

简介：上一部分我们谈到的东干族著名学者穆罕默德·亚斯佐维奇·苏尚洛、尤素卜·杨哈叶维奇·杨善新、老姐儿·塔伊洛夫娜·沈洛、哈桑·尤素洛维奇·尤素洛夫开创了东干本民族学者研究东干文化的先河。(《西北民族研究》2001年第4期)他们的研究范围主要是在东干族历史学、民族学及语言学方面。此外，他们还积极帮助吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦的东干族学校编写教科书，培训东干语教师。在他们的努力和带动下，从50年代后期开始，东干学进入蓬勃发展的新时期。特别是50年代末东干文报纸《十月的旗》的发行及吉尔吉斯斯坦国家出版社一系列东干文书籍的出版(既包括东干族著名诗人、……

简介：神、鬼、祖先崇拜一直是人类学、宗教学、社会学等学者普遍关注的问题。祖先与神明是有区别的，但是这两者又有关联，并非截然分开。笔者曾研究华南民间的“祖神”崇拜，指出在客家早期历史上，

简介：现代科学的发展历史及其传承过程,经过近五十年的资料发现及系统性的研究已有一个清晰的脉络,特别是在中世纪,伊斯兰科学在现代科学发展史上重要的承先启后作用更是被人们所认识。从公元7世纪到14世纪（750—1450年）,继承古希腊的伊斯兰科学处于世界领导地位,它的西传开欧洲文艺复兴风气之先,为随后出现于欧洲的科学现代化奠定了基础。伊斯兰科学同时东传,成为现代科学传统进入中国的前驱,它从北宋开始而以元明两代为最盛,主要内容为天文历法星占,并形成了中国的＂回回天文学派＂,这是早期回族史上的重要篇章,也是本文讨论的重点内容。另一方面,作为现代科学的基础,以公理化演绎为特征的几何学、代数学,以及宇宙构造论等在元明早期传入中国后均没有能得到发展,对作为当时世界科学最高水平的伊斯兰科学的承接状态,说明中国科学是完全有别于西方的另一学术系统。按照中国封建时代的科学发展趋势,中国科学不可能自发地与西方现代科学合流,不会如李约瑟所言最后＂百川朝宗于海＂,这可认为是从一个特别的视角,说明＂现代科学为什么不出现于中国＂。

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简介：晚清大规模自建电报前,电报知识在中国的传播并不仅有源自来华西人竭力推介的单一渠道,亦有着源自出洋国人广泛介绍的另一重要路径。然出洋国人对于电报之价值、尤其是电报之于当下中国之价值的认同并非一致,甚至相互(牛氐)牾,此当是传统理念与近代思想在晚清这一社会转型时期交织而演生出的复杂社会面相之重要表征,同时也提示出其后电报在中国发展的艰难命运。但无论如何,近代早期出洋国人对西方电报文明的主流认知与态度还是为中国自建电报提供了必要的思想、舆论准备及理论、智力支持,故其作用与影响当不可忽略。

简介：我国拥有上下五千年深远悠久的历史,从古至今,保留了许多珍贵的历史文物。舞蹈《东林书魂》中的东林指的是东林书院,是我国古代著名的书院,创建于北宋政和元年,有"天下言书院者,首东林"之赞誉。而东林学者代表顾宪成的名联"风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心"更是激励了众多学子,对促进我国传统思想的发展有着深远影响。随着历史的演变,中华人民的民族魂逐渐根深蒂固,愈演愈烈,不仅在精神上影响了一代又一代的炎黄子孙,更是让中国在潜移默化中拥有了不可撼动的民族凝聚力,也正是这些历史的瑰宝成为编导创作该作品的灵感来源。整个舞蹈从人入手,表现出书生忧国忧民的人文情怀,弘扬了古代文人自强不息、大义凛然的民族精神。

简介：东灰山，这个简单而朴素的名字，因其埋藏了四千多年前的古代文明而载人史册．闻名考古界。