简介：本文从两个方面论述了近代回族报刊与回族社会现代化意识之间的关系。一方面,近代回族报刊作为大众传播媒介对近代回族社会现代化意识的萌芽和发展有着巨大的促进作用,是回族社会现代化意识的引进者、培养者、刺激者和宣传者;另一方面,近代回族社会现代化意识的发展也给近代回族报刊的发展提供了一个特殊的生存环境,使近代回族报刊显示出与时代相适应的功能、地位和特点。

简介：满族作家老舍创作中往往刻意淡化自己的民族身份，张扬爱国主义主题，与此同时．他运用多种方式为自己、为自己所属的民族进行辩护。主要采用的方式是；以阶级身份替代民族身份，达到与主流意识的和谐；从文化的角度来写国人，传递国家意识，稀释民族负罪感；借助描绘回民传达民族团结观念．老舍表达民族意识的独特方式与满族特定历史时期的公众形象密切相关。

简介：回族语言大体可以分为两个部分，即经堂语＋汉语。“经堂语＋汉语”作为回族语言的基本结构，是在回族形成的过程中，通过回族先民原语言的消失与转化，以及对汉语的接受与改造而形成的，具有二元一体性。回族语言的形成，既反映了回族原语言与汉语一体性结合的事实，也反映了回族与中国社会的一体性融合及自我意识的重新表达。

简介：毫无疑问,在近年来正式发表、出版的唐代文学研究论著中,比较而言,有关杜甫研究的论著数量依然最为可观,但是,量的丰富并不意味着质的提高,纵览现有成果我们会看到:选题陈旧,似曾相识,或者直截了当地说重复劳动太多而原创性的成果太少。事实上,我们很多研究者在自己的研究中也出现了江郎才尽、捉襟见肘的感觉。这就提示我们,杜甫研究亟待突破。问题是如何突破呢?浙江大学中文系胡可先教授最近出版的新著《杜甫诗学引论》(安徽大学出版社2003年3月版)对此作出了深入的思考和可贵的探索。此著别开生面,令人耳目一新,简言之,具有两个鲜明特点,特点之一就是贯穿着自觉的学科意识,由此形成了特点之二,就是开拓了全新的研究领域,这对今

简介：《孔子改制考》是康有为发动戊戌变法的理论基础,所谓“孔子改制”,其实是经过康有为改造了的孔子,使之适应变法维新的需要,用以反对封建专制主义。康有为原本是中国传统的儒家莘莘学子,但在青年时代,由于“薄游香港”,受到资本主义的影响,从而倾心“西学”。甲午中日战争后,民族危机陡然上升,他迫切希望用西方资本主义君主立宪政体去替代中国的封建专制主义,富强救国,于是他又成了“西学东渐”的关键人物。探求康有为的“孔学”与“西学”意识,无论对研究中国近代社会的变革或是研究“旧学”与“新学”的撞击,都是有着重要意义的。

简介：在古代以色列文明中，希伯来巨人神话体系具有重要意义。巨人形象源自以色列民族上古传说，其庞大的体型与令人发指的暴行在古代以色列民族文化中广为流传，逐渐演化出独特的巨人神话母题。古代以色列文献作者则有意识地利用该母题，表达对民族信仰与历史人物的立场与态度，形成“以巨人言恶”的书写传统。在此基础上，借助希伯来巨人神话体系，古代以色列文献作者对“灵与肉”的张力关系及其所蕴含的意识形态观念进行了充分探讨。因此，希伯来巨人神话体系是以色列民族关于罪恶起源、公义观念以及神学、哲学思辨的复合载体，无论是其传说发端的神秘性、文学形象的鲜明性还是哲学思辨维度上的深刻性，在以色列民族文化系统中都独树一帜，具有重要研究价值。

简介：

简介：每个第一次，引燃改变。他们的出现，是对上一次的颠覆，改变了人们对他们以及他们所处环境的固有印象。刘作虎先生刚刚开始创业的时候，正是互联网思维被“吹得天上去了”的那段日子，经常有人对他说，你们传统行业出来的人不懂互联网。但时常把乔布斯挂在嘴边的刘作虎相信一个朴素的道理：商业的本质——提供好的产品和服务——在任何一个时代都不会改变。他没有盲从于当时风行的各种营销策略，而是把每天大量的时间花在和团队一起调研产品细节上。

简介：加缪的神话意识体现在对神话传统精神的继承和新神话的延续创作上。加缪对神话传统的继承主要通过以下方式：一是直接引用神话中的元素和典故;二是提炼神话涵义投射于作品之中;三是神话成为一种意象,内化为作家的思维范式。《局外人》以其对文明的挣脱与反抗,演绎了新时代的人类回归自我的神话。

简介：中共十七大政治报告提出“加强公民意识教育”。提出这个问题，在中共历次党代会的政治报告中是第一次。然而三年时间过去了，公民意识教育并没有引起足够的重视，整体上仍然处于不作为状态。相反，伤害公民教育的事件时有发生。

简介：按照自治区地方志编委会党组安排,2018年8月21日、27日,编委会党员干部收看自治区领导干部廉政教育大讲堂暨第二十个党风廉政教育月警示教育大会上自治区党委常委、纪委书记罗东川以'讲政治、守纪律、敢担当,坚定坚决落实社会稳定和长治久安总目标'为主题,结合典型案例、警示教育进行的专题辅导。

简介：与国际接轨问题是中国旅游发展中一直受到关注但始终未能有效解决的问题。按照本文的理解，问题的根源主要在观念意识方面。本文分析了作为现代旅游观念意识基础的市场观念、人本主义观念、平等观念和法制观念。在此基础上进一步分析了政府旅游主管机构、旅游行业协会、旅游企业和旅游者对于中国旅游业实现国际接轨的问题在观念意识上存在的差距。本文认为，应当采取“硬”、“软”两方面措施以有效实现中国旅游业的国际接轨，即：通过立法和执法手段规定权利义务责任，通过宣传和教育普及现代旅游观念。

简介：为大力倡导和提高全民的蓝色国土意识。促进太仓港口建设和社会事业的发展。在第二个航海口到来之际。我们邀请到了十下南极。两上北极的极地考察船“雪龙号”访问太仓，与太仓人民共庆中国第二个航海日。

简介：青藏高原被视为世界上最后一片净土。在这高海拔、气候条件恶劣的青藏高原上,千百年来藏族人民以顽强、乐观而善良的生活态度,用各种文化手段与行为保护着这片他们赖以生存的土地,呵护着这片土地上的生灵。今天我们深入了解藏族文化,不难发现从生计方式到各种文化禁忌,无不渗透着藏族人民与自然生态和谐相处,并使万物生生不息的环保理念。本文用文化生态学的视角,试图对藏族文化中生态保护的意识理念及文化实践作一梳理,以探讨传统文化与生态环境之间的关系。

简介：<正>美国康芒斯——威斯康星学派创立的“职业意识论”至今已有半个多世纪。这个理论曾经受到劳联创始人塞缪尔·龚伯斯的青睐,并成为劳联的理论支柱,对美国工人运动产生过巨大影响,在美国史学界也曾经流行一时。美国学者安迪·道森曾专门著文论述康芒斯——威斯康星学派及其理论的重大影响。他说’从四十年代末起,朴尔曼的《工人运动理论》就成为美国学术界的中心而备受赞扬,同时,在学校的讲台

简介：2005年12月23日，《国务院关于加强文化遗产保护的通知》下达，《通知》深入阐释了保护文化遗产的重要性和紧迫性，明确了加强文化遗产保护的指导思想、基本方针和总体目标，提出了目前物质文化遗产保护工作中面临的突出问题，对下一步的文化遗产工作及文化遗产工作者提出了新的要求。《通知》明确地将每年6月份的第二个星期六定为我国的“文化遗产日”，这表明国家对文化遗产事业的高度关注，

简介：自古以来，藏族与大自然和谐相处，以独特的方式保护着大自然，进而产生了独特的自然保护意识和生态意识，深心地影响着世世代代的藏族人民，通过藏族英雄史诗《格萨尔王传》可窥探古代藏族先民对自己生活的环境－－大自然的朦胧认识、崇拜到竭力保护这一过程，本文阐述了人类不是大自然的主宰者，人类与自然和谐相处，均衡互利，人与自然和谐发展才是永恒的主题与朴素观念。

简介：地方志是资料性的著述，编纂志书的目的是“资政、育人、存史”。一部志书的优劣，是否有价值和有较强的生命力，关键在于志书本身的质量。新编《修文县志》自1985年组建修志机构，历经十数年的耕耘，终于在1997年底竣稿。1998年12月正式由方志出版社出版。在本届全国修志过程中，可谓是起步较早，编纂时间较长的县志。正因为如此，《修文县志》博众家之长，摒己之短，七改篇目，五易其稿，在主编李祖炎的带领下，严把每一道关口，把精品意识贯穿始终。

简介：作者应用问卷调查法研究了西宁市这样一个重要生态地区城市居民的环境意识和环境行为。结果显示：西宁市作为国家卫生城市,市民总体环境意识水平较高,环境科学知识的认知广度较大,但深度不够,获得环境知识的主动性不够;环境问题归因的自我指向比较明显,但认为解决环境问题的责任主体是政府;实际采取的环境行为以能降低生活支出或有益自身健康的行为为主,但环境行为的普及率不高,有较强的＂外部性＂;环境意识与环境行为具有较强的正相关关系。

简介：自然与美的境界，是晋人人生理想的最高体现。魏晋美学凝铸成中华民族不朽的审美情结。魏晋玄学本身并非属意于美学的探究，但汉末以后政治的险恶、名教的式微，引发“援道入儒”的新道学——玄学生发。玄学的缘起及玄学辩难，形成了一次崇尚自然自由、追求人生理想的思想解放运动。从而，魏晋玄学的整合儒、道便为架构出一个充满矛盾、热情、浓于生命彩色的美的时代奠定了哲学思想基础。