简介：文学的价值：无用之用，众用所基2007年可以说是在为当代文学还需不需要存在争论了一年。这要从2006年底德国汉学家顾彬的一次谈话说起。顾彬在一次与记者的谈话中认为，中国当代文学都是垃圾。尽管后来证实，这不是顾彬的原话，他只是针对一些中国当代文学作品来说的，这是媒体掐头截尾地故做轰动之语，这也是媒体惯用的方法，这不去说它，不过顾彬对中国当代文学不满意却是真的。

简介：

简介：中国少数族裔文学在中国由帝制王朝国家向现代民族国家转型的过程中，融入中华民族宏大主体建构的洪流之中，并在1980年代获得族别文化主体的自觉，又于接踵而来的全球性资讯文化一体化的浪潮里产生了认同的危机。通过历时性的考察，可以发现中国少数族裔文学的认同发生了转移。作为中国文学的有效组成部分，少数族裔文学提供了多样性主体选择的可能：以差异性的表述描绘了同一性的中国，正是多元的主体建构使之成为当代中国文学生生不息的活力所在。

简介：1986年，陈涌在与刘再复的论战中指出：“现在确有少数人，在‘发展’马克思主义或者在‘文学观念更新’的名义下，对马克思主义的原理弃置不顾，甚至加以贬斥。这不是一个小司题，这是一个关系到马克思主义在中国的命运，关系到社会主义文艺在中国的命运问题。”虽然直到现在仍然有人否定这个判断，认为“主体性问题是马克思主义之义，文学主体性的见解大体上也是合乎马克思主义的，是马克思主义在文学活动问题上的具体运用”。但是，中国当代文学在发展中还是不可避免地分裂了。

简介：人类学与中国现代文学唐戈中国现代文学的某些方面与人类学有相通之处。一次我接受一位记者的采访，为了向她解释清楚人类学的参与观察法，我打比方说这种方法有点像中国作家的体验生活。我们知道，“真实性”一直是文学追求的目标，为此就要求作者去写自己熟悉的生活，因...

简介：<正>蒋孔阳、张德兴在《西方美学与中国新时期文艺思想》(《上海文学》88年7期)一文中指出:西方从文艺复兴开始,即已提出人性、人道和人道主义问题,强调个性的解放和个体的主体意识,历经启蒙运动、十九世纪,一直到二十世纪,都是他们文化思想其中包括美学思想和文艺思想的一个重要组成部分,或者可以说是他们的一个主流。但我们不了解,一直当成资产阶级人性论来批

简介：<正>谢冕在《没有主潮的文学时代》(《文艺争鸣》88年3期)一文中指出:中国如今活着的几代人,不论他肯定或是怀疑,乃至否定当前的开放形势,也许还有极少数的人例外,但就绝大多数正常人而言,无不憎恶和唾弃文化禁锢和文化专制。社会的大倒退惊醒麻木温顺的灵魂,绝望的再生,废墟上的痛苦觉悟,鼓涌着一种不屈不挠的冲激力,中国文学很难重入地狱,因为它已窥及人间的曙光。即使有再大的折

简介：本文重点梳理少数民族古代文论学科构建的过程，介绍学界对其所阐发的一般特质，揭示其所存在的主要困境，并与近二十年来的中国文论“失语症”讨论以及其他相关学科思考结合起来加以对照，尝试实践多角度、多边性的中国文学、中国文论的言说。

简介：<正>刘心武这个名字对所有经历过新时期文化的变化和发展的知识分子来说,是无法回避和摆脱的,他以他的《班主任》、《如意》、《立体交叉桥》、《5.19长镜头》、《钟鼓楼》等文本标帜了一个我们仍然处在它的巨大影响中的时代。刘心武赐于了那个时代以形象,而那个时代又似乎无可争议地以刘心武和他的那些同辈作家作为它的表征。刘心武这个名字已经伴随着我们走过了整个新时期的历史,而他的作品为这个新时期留下了巨大的文化和精神的存留,这些存留不仅可以提供见证,也可以作为一种弥足珍贵的

简介：中国少数民族比较文学是中国比较文学的重要组成部分，同时又有其独特性和复杂性。本文梳理了自20世纪80年代以来中国少数民族文学的发展轨迹以及存在的现实问题，提出了未来发展的思考。

简介：20世纪90年代以来，随着中国市场经济的迅速发展和城市化进程的加快，曾经繁荣一时的乡土文学创作与研究陷入了低潮，乃至一些评论家认为新世纪文学和乡村、农民有了一道厚重的坚冰，钱理群先生在2009年的一篇文章中呼吁要重建文学和乡土的血肉联系。

简介：

简介：全球化语境下中国文学理论的建设问题已成为前沿性的热点话题。近两三年来，召开了多次关于中国文论建设的研讨会，学术期刊上的争鸣与探讨也方兴未艾，存在状况、新近走向、发展前景等各个方面都得到了热切关注。但是，文学经验对文学理论的重要作用未得到足够的重视。中国文论建设若离开中国文学经验，那么只能是空谈，这一点需要引起学术界的警惕。

简介：本文通过考察“新月派”的代表人物凌叔华、徐志摩、陈西滢、萧乾与以伍尔夫为代表的西方现代主义文化艺术、意识流小说创作理念等之间的关系．阐释了中国现代流散作家如何主动译介和尝试意识流小说创作，致力于参与世界现代主义文学的建构，实践着一种中国式的世界文学交流途径和模式。从而进一步从理论和实践上梳理了中国现代流散文学与世界文学的关系，以及文化翻译、写作规范化在世界文学领域的重要性．希望能够对中国文学的输出起到启示作用。

简介：“新世纪文学”这一概念的提出，某种程度上总是在做这样的工作：从前年以来，我们连续几年像过节一样，纪念着“三十年”“六十年”“九十年”等文学史上“大年”。但如果从2000年进入新世纪开始算起，“新世纪文学”刚刚度过十个年头，它还相当年轻，如果我们想很快把握它的脉搏，就不能不面对它包含的多元丰富同时又颇有些混杂的内容：从传统现实主义的浮现到后现代主义的探索，从常规的现实题材和历史题材的写作到穿越、

简介：在中国现当代文学研究中，经历了文化研究、文史研究等阶段，尤其是在上世纪六、七十年代，政治理论代替了文学研究，文学研究完全受制于现当代文学，这种发展形态下的文学研究失去了历史基础。进入21世纪以来，学界逐步打通了中国现当代文学研究文史对话的通道。本文通过分析文史对话在中国现当代文学研究意义，在中国现代文学研究中运用文史对话的基本方法，希望能够丰富中国现当代文学研究视角。

简介：60年前，一位诗人用“时间开始了”这样富有感受性和感染力的诗句，向新中国的诞生和祖国的历史翻开崭新的一页，表达了中国文学界的崇高敬意。祖国历史重新开始的时间，也意味着祖国文学的历史时间的新的开始。60年的中国当代文学的历史证明，纵观中国几千年历史，我们的文学从来没有过如此直接地、紧密地与祖国的血脉息息相通，与祖国的命运共振相连。

简介：当代语境下的少数民族文学学科并非是天然的而是社会建构的，具有鲜明的“国家性”和“当代性”。对少数民族文学学科需要进一步明确研究的领域、范畴、对象、理念和方法，理清那些对于少数民族文学习焉不察的错觉和由来已久渐呈僵化的析解。在文化理念上，长期以来我们遵循多元一体的观念，这是与主流文学学科同构的阐释，而多元共生则是突破既有规范和界限，对被挤压和放逐在边缘的少数民族文学加以兼容，这种文化立场并非是对于多元一体的摒弃，而恰恰是对其不足的弥补。因为少数民族文学学科对象的丰富复杂与层次性，口头文学与书面文学并存，且同样活跃，这需要方法上口头诗学与书面诗学的结合，审美研究与文化研究的并进。这些是我们反思少数民族文学学科区别于主流／经典文学学科的独特之处的起点，也是开拓其独特发展空间的契机。

简介："盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也."这也是我们讨论当代文化时首先遇到的语境障碍.一方面从生活时尚和各种新生阶层角度看,它可以说是天翻地覆面目全非,甚至可以像古人那样感慨"曾几何时面目已不可复识矣";另一方面从深层结构和"沉默的大多数"立场看,好像一切都没有发生任何变化.对于过于丰富复杂的生活本身来说,实际上任何东西都是"一言难尽",也是不可能以一种宏大叙事来概括出本质的.

简介：西藏独具特色的宗教文化和长期遗世独立的神秘色彩契合了英国文学中久已存在的超现实传统。作为一个畅销书作家，“洛桑然巴”的“自传”写作所构建的西藏神秘形象迎合了西方人对西藏的集体想象。“神秘的西藏”实质上是西方书写的创造物。