简介：<正>我想,还是从我逃学说起吧。这事说起来源远流长了,我已经记不起它最初是怎么发生的。现在回想起我的学生时代,只有一个模糊的印象,那就是,我背着书包,不顾一切地往外逃。是啊,这似乎有些矛盾,既然要逃学,又何必背书包?我完全可以把它塞进抽屉或扔到什么地方去。这说明,我并不厌学。实际上,我是很喜欢读书的。即使是枯燥的课本,我也能读得津津有味。我有一个妙招,当我恹恹欲睡的时候,我就把课文倒着读,这样,我的大脑又重新兴奋起来。总之我会变着法子让自己的学习生动

简介：遇到六年前的同事林星,没想到她已是一家著名高档男装公司的重要股东。看到她,我脑子里想起的还是她当年在公司树敌太多不得不愤然离职的样子。原来,从我们公司尴尬离职后,林星求职很久才被一家服装公司录用。可没多久,她就跟部门同事刘胜闹矛盾了。林星和刘胜竞争激烈,都想靠业绩升职加薪。林星看不惯刘胜为签到客户放低产品价格,虽然这个价格

简介：靠已经获得的荣誉安度晚年。——爱伦·坡：《辛格姆·鲍勃先生的文学生涯》年轻人就坐在那儿（他叫什么来着）。那是由当代艺术家张春条设计的半截公园椅，钢制腿，红木的颜色，但是塑木椅条，隐喻着尼侬家的沙龙性质。公共场所，人来人往。平时，他们将它拖到牌桌旁，当茶船用。

简介：甲乙两狗拉开了干仗的架势。甲狗挑衅地往前一扑。乙狗也挑衅地往前一扑。甲狗向后退去，正如握紧的拳头向后一缩再打出去有力一样，气势汹汹，伺机反扑。乙狗也向后退去，也正如握紧的拳头向后一缩再打出去有力一样，气势汹汹，伺机反扑。

简介：　　"真怪,蝗虫咋又来了?"青头和媳妇儿小翠在山坡上的树林里砍柴,听见嗡嗡的声音,抬头看见东南边天空出现一些黑点点,青头起初以为是蝗虫.不一会儿,那声音越来越响,像发情的牛在吼叫,死难听.青头再抬头看时,顿时惊呆了:乖乖,这么多飞机!青头还看见飞机上画着红红的圆圈.飞机刚在视线里消失,西边洛阳城里就传来阵阵闷雷般的爆炸声.青头拿砍刀一下子砍在一个树杈上,骂道:"真作孽!"……

简介：<正>做情人,是需要超常的勇气和具备多方面素质的,做一个好情人,最重要的是要无私、要能忍耐,这种忍耐也许旷日持久,也许转眼烟消云散。

简介：暗夜里不肯入眠，与自己较劲儿的那个人，是另一个我向往花花世界，欲舍我而去的那个人同样是另一个我。在人类的苦难面前一边流泪

简介：

简介：内森·梅尔沃德曾经是微软公司首席技术师，他最近在自己创办的公司里研发了一项新技术——能精确击落蚊子的激光武器，而且，这件武器的零件全部来自打印机、数码相机和投影机等市面上能够买到的电器。

简介：一、特殊人物接受特殊任务,十里洋场大上海将迎接这位不速之客1945年岁末.苏北准安城内,银装素裹.

简介：这是一个叫人惊讶的题目,然而,却是一段活生生的史实……其中似乎不乏秘闻。探知其中的秘闻得从他的《文学与人生》说起。《文学与人生》是吴宓先生＂毕生心血之凝聚和理想之寄托＂,可以称之为百科式的著作,不仅是文艺学,

简介：<正>按照现代历法,十年为一个年代,百年为一个世纪,千年为一个华夏。上一个华夏之际,我国正处北宋朝的初期。大宋王朝,一直是许多中国人向往的治世之极度。千百年来,多少文人骚客几度梦回,投奔自己热爱的宋朝,真遗憾自己出生得太晚了,否则会加入吟诗填词的队伍中,在小桥流水边悠悠,地饮酒放歌,说不准还会为我们这些后人留

简介：大胡子猎人果然有办法。在他慷慨激昂的演讲后，避难者们变化显著，没完没了的抱怨消失了，拖拖拉拉的倦怠不见了……一度陷入尴尬的红竹林有了生机。

简介：一、西方文论中的象征及其理论基础象征一词来自于希腊语，其原意为“一剖为二，各执一半的木制信物”[1]。这就从词源上解释了象征手法中的本体和象征体之间存在着一种密切的联系。古老社会的巫术、图腾崇拜等都是象征的体现，客观事物和现象不仅仅是其本身，还具有某种象征意义。作为一种普遍应用的文学手法，象征在西方文论中更是被赋予越来越高的意义。波德莱尔认为客观世界背后还隐藏着更真实的另一世界，即超验的审美世界，提出应该把现实世界视为一部象形文字的字典，“自然是一座神殿，那里有活的柱子／不时发出一些含糊不清的语音／行人经过该处，穿过象征的森林／森林露出亲切的眼光对人注视，[2]。由此可见，万事万物相互契合应和，互为象征；自然与人的心灵相互感应契合，和谐统一。恰是基于这种理论，象征手法逐渐发展并成熟，形成文学中一种独特的技巧，从而实现事物由此及彼，由浅入深地跳转和升华。

简介：第一次在书架上看到这本书时，就被“心胜”这两个新鲜的字眼所吸引。金一南教授的《苦难辉煌》我曾不止一遍的拜读，也时时被书中革命前辈的精神力量所震撼和感动，此书或许就是对他们那种精神伟力的注脚，也是对现世弊病的戳露。金教授强烈的忧患意识和忧国忧民的爱国情怀流露于字里行间。读罢此书，我曾经不止一次地扪心自问：“假如面对真正的敌人。我敢不敢决战？”

简介：在温奉桥教授看来，“‘现代性’作为一个历史、文化概念，其意义构成包含了两个基本的维面：时间职能和价值叙事”。正如伊夫·瓦岱所言，“现代性首先是一种新的时间意识，一种新的感受和思考时间价值的方式。”印就“价值叙事”而言，“就如哈贝马斯所坚信的，现代性永远都是面向未来敞开的，是永远与现时、革命、进步、解放、发展相联系的，与‘传统’、‘古代’等价值相悖离的”。