简介：实施西部大开发战略，加快中西部地区发展，是党中央总揽全局、面向新世纪作出的重大决策。目前，全国上下人人关心西部大开发，西部大开发的热潮已经到来。如何充分发挥地方志在西部大开发中的作用，这是当前摆在我们面前的一个新的重大课题。

简介：潮州历来有祭拜鬼神的民风民俗。在信仰方面属于多神崇拜，无论是祀奉的对象，还是奉拜的方式都种类繁多。就祀奉的对象而言，有土地神、天公（太阳神）、月娘（月亮神）、关帝爷、三山国王、妈祖等等。一个村子、一条街道可以有自己独有的保护神，一座山、一片水、一棵老树等无生命的物

简介：面对农业农村发展的新形势,在去年年初的全省农村工作会议上,省委张宝顺书记指示要"打造农业保险升级版"。一年来,在省委省政府的正确领导下,在省财政厅、省金融办、省农委、安徽保监局等单位的大力支持下,国元保险以提标扩面、拓展功能为着力点,以规范管理、提升服务为抓手,推动全省农业保险升级取得显著成效。

简介：编修地方志是中华民族的优良文化传统，自汉代以来绵延至今，虽历经战乱、天灾却未曾间断过。英国著名科技史专家李约瑟在《中国科学技术必中写道：“在中国出现的一系列地方志，无论从它的广度来看，还是从它的有系统的全面性方面来看，都是任何国家同类文献所不能比拟的”。

简介：在商品经济迅速发展，市场秩序逐渐规范化以及西部大开发力度不断加大的气候下，作为云南边疆各民族居民经济生活和社会文化重要纽带的农村集贸市场，日益显现出如火如荼而扑朔迷离的勃勃生机，不仅成了广大农村尤其是边远山区各民族居民增加经济收入奔小康的重要途径，而且在传播信息、辐射先进思想文化以及促进民族团结等方面，也具有特殊的重要意义。本文就云南农村集贸市场衍变发展及其商贸交易功能、先进文化辐射功能和促进民族团结的意义等几个侧面略作探析，为有关决策部门提供一些线索。

简介：习近平总书记指出：＂保护生态环境就是保护生产力,改善生态环境就是发展生产力＂,＂良好生态环境是最公平的公共产品,是最普惠的民生福祉＂。党的十七大报告中首次提出＂生态文明＂的概念,并将＂生态环境保护＂列入＂促进国民经济又好又快发展＂的宏观调控体系。党的十八大再次重申＂生态文明＂,并将＂生态文明建设＂纳入我国经济社会发展＂五位一体＂总体布局。青海最大的价值在生态、最大的责任在生态、最大的潜力也在生态。

简介：黄河发源于青藏高原巴颜喀拉山脉，流经中国西部甘、青、宁高原地区，是中华民族的母亲河。自古以来，黄河沿岸世代生息繁衍着藏、回、土、撒拉、东乡、保安等民族，黄河养育了他们，千年奔涌的黄河承载了他们的历史与荣辱；漂流沉浮的黄河皮筏见证了这些高原民族的文明与传奇。黄河皮筏，是西北高原富有地域特色的水上交通工具。或渡物或渡人，对黄河南北两岸的经济发展曾发挥过积极作用。

简介：志愿服务是一项崇高的社会公益事业,是城市文明进步的重要标志,是体现一个城市市民综合政治思想素质的重要方面。志愿者工作作为推动博物馆发展的积极因素,一直是廊坊博物馆的工作重点之一,架起了博物馆与市民之间的桥梁。

简介：一、藏族传统图案及其象征性功能藏族传统图案是众多藏族民俗艺术中的一支，是以表象的方式进行的，在一定的习俗和传统下，经过漫长的发展逐渐形成了拥有自我识别的造型形态与造型思维，并且从侧面反映了藏族一些基本方面，如特定的生活方式、生活经验。研究藏族传统图案体系的理由：第一，藏族传统图案形式多样，变化多端，有很强的视觉观感。

简介：“村落共同体”的研究多聚焦于村落内部的紧密联系,而忽视区域社会对于村寨性能的要求。都柳江流域苗、侗、瑶、壮各族群“功能性村寨”的形成过程,实际上是一个独立地域边界的空间单位、防卫单位、祭祀单位、外交单位的形成过程。从聚落到村落的质变过程,既需要内部的凝聚、团结,又需要一定人力、财力支撑下的对外交往,村寨外交是检验村寨性能的标尺,是村寨独立标志。

简介：焦作白庄M480出土的四层彩绘陶楼是2009年马村安置小区考古发掘的重要发现,是焦作出土众多陶楼所仅见,陶楼造型优美,设计科学,布局合理,为研究东汉时期的政治、经济、社会生活及建筑技术水平,提供了重要的实物资料。

简介：明清以来徽州地区的宗族保障日趋完善，本文着重探讨徽州宗族在医疗方面所建立的疾病预防、医疗（侧重在族医体制）和救助的较为完善的医疗体系。徽州宗族的长期延续，某种意义上来说，也是族人身体的世代相续，故徽州宗族十分重视其医疗保障功能。这是徽州瘟疫发生次数较之毗邻的其他江南地区来得少的重要原因之一。同时，族医制度与宗族的“显亲宁亲，儒医等耳”的价值观促进了新安医学的发展，成就了新安医学的辉煌。

简介：利用“国家在场”这一由人类学场域中所移植而来的新型分析框架,可以对族群法治知识的运作场景及其效力机制做出考察。基于西北T自治县环保型族群法治知识生存现状的田野调查,可以发现,在法治现代化语境下,族群法治知识呈现出“内卷化”倾向。除却秉持正向功能以外,也暗藏着“失范”之风险。放眼未来,族群法治知识既要实现与道德、惯习等其他社会自生性规范的制度共享,也亟须通过民族自治地方的立法行为来勾勒和官方法律表达之间的良性共存机制,即建构出一种以法律多元为表征的“差序法治”格局。

简介：在少数民族的历史发展和文化传承中，少数民族习惯法具有正式规范不可替代的作用，基于历史和现实的原因。它对于少数民族群体及其成员的文化心理、思维模式和行为方式都具有极为重要的影响。在现代社会中，少数民族习惯法依然具有传承文化、增强民族凝聚力、维持社会秩序、规范个体行为等重要价值。在以法治为标志的社会治理现代化进程中，少数民族习惯法表现出与法治理念的价值断裂、经济社会转型中的价值递减和民族社会发展中的个体价值认同弱化等问题。在推进全面依法治国的进程中应努力实现国家法体系的功能和习惯法价值的协调适应、加快习惯法在法治进程中的价值适应性、发挥社会转型中习惯法的独特价值、以群众的广泛积极参与增强习惯法的法律实效，使习惯法逐渐适应法治国家建设的目标和要求。

简介：中国现代民俗学兴起于20世纪初，经过近百年的发展，作为一门独立学科已日渐成熟，形成了独具特色的学科理念、学术视角与研究方法，主要体现在整体文化观、多学科交叉研究、本土研究与跨文化对话等方面。回顾上述学术传统，对推动中国当代文化建设、促进中国教育改革及中外文化交流均有积极意义。

简介：地方志是全面记载某一地区在一定历史时期政治、经济、军事、文化及社会事业发展情况的资料地情书，拥有一定的权威性、科学性和适用性，具有“资政、教育、存史”三大功能。永平县自1985年开展地方志编纂工作以来，在十多年的修志工作中，先后编纂出版了《永平县志》、《永平年鉴》，整理出版了民国《永平县志稿》，并协调指导县级部门编纂出版了《永平县林业志》、《永平县水利志》等一批部门志、专业志。这些修志成果的形成，填补了地方志书出版空白，继承和发展了地方历史文化，为地方经济建设的发展奠定了基础。然而，修志的目的在于用志。如何用好志?这是摆在我们修志工作者面前的一个重要的新课题。

简介：本文明确了＂社区＂＂群体＂和＂个人＂（联合国教科文组织2003年《保护非物质文化遗产公约》第15条）的三重奏常常被简化为＂社区＂的这一现状并试图矫正。为了避免这一情况,可以使用首字母缩略词＂CGIs＂,或者强调群体和网络的重要性,甚至调用＂行动者网络理论＂的工具。但如果这种简化情况不能避免,则可以利用2003年《保护非物质文化遗产公约》中没有定义＂社区＂这一点,用＂遗产社区＂（欧洲委员会2005年《文化遗产社会价值框架公约》第2条）的概念替代＂社区＂——尤其是在引入了人与组织的网络这一观念的佛兰德政策变体中,以保持非物质文化遗产保护范式的流动性和灵活性。

简介：华北青苗会组织的历史至少可追溯至19世纪初.早期的青苗会只是结构松散的临时看青组织.19世纪中期以降,以征派差徭为契机,青苗会逐渐演变为担负村庄各项公务且结构严密的村落自治组织.这一演变折射出咸同年间国家与乡村社会之间的新动向：国家不断深入地方以攫取财源,乡村社会则在改造青苗会加以应对的同时实现了一定的自治.

简介：在本届地方志编修和成书发行的全过程中，各地各级地方志机构都历尽千辛万苦，搜集了大量的宝贵历史和地情资料，志书编纂之中和成书过后，如何保存、管理、利用好这些资料，如何更进一步发挥地方志机构地情资料中心作用，使其更好地为两个文明建设服务，这是一个事关地方志机构的职能、地位和存亡的大问题，也是历史和社会、国家和民族赋予修志人的历史责任和社会重担，因此，作为修志工作者，每一级地方志机构，都应当认真地研究和实践这一重大课题。

简介：各自治州制定的单行条例存在民族性特点不足、单行条例与地方性法规混乱并行以及非民族性单行条例违背授权初衷等问题。自治州单行条例与地方性法规在立法主体、内容、程序等方面均具有高度的同质性,二者实际处于同一法律位阶。《宪法》《立法法》和《民族区域自治法》赋予单行条例的民族自治功能亟待重新确认。单行条例的民族自治功能实现,有赖于《立法法》进一步明确单行条例与地方性法规的范围边界;严格规范单行条例的制定和报批程序,对内容是否包含民族性特点进行重点审查;以及贯彻实施单行条例的合宪性审查机制。