简介：庄浪石窟指的是甘肃省庄浪县城东十六处石窟的总称。初建于北魏晚期，经西魏、北周、唐、宋、元、明至清诸代，形成了今天的八大寺群：云崖寺、红崖寺、朱林寺、大寺、西寺、朝阳寺、金瓦寺和佛沟寺，另有木匠崖、三教洞、殿湾、店峡、陈家洞、石窑河滩、红崖湾等多处石窟群。

简介：石窟是佛教文化的产物，它在中国土地上的出现，使中国艺术史的长河更显波澜壮阔，它独特的魅力和审美理想丰富了宏大浩瀚的中国文化史册，展示处一片迷人的境界。中国石窟艺术那特有的流光溢彩、韵味醇厚的美学价值，随着岁月的推移，已显示其时间愈久空间愈广的特点。作为一种特殊文化形态的中国石窟，又表现出对外来文化的重大变革和重组，尽管中国石窟是印度佛教文化在中国文化圈内的移植，但他与本土文化的主体中原汉化相结合，经历了一个漫长而又复杂的过程，这个过程是石窟中国化的过程，也是中国石窟定型化的过程。经过长期的选择、改造和重构，中国石窟在建筑、雕塑、壁画、美学、佛学、名族学、文化学诸领域都形成了自己鲜明的民族文化特色，从而汇入了中国古老文明的长河。

简介：巩义石窟寺位于河南省巩义市南河渡镇寺湾村,石窟为北魏皇室开凿,后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、宋各代相继开窟造像,最终形成巍然壮观的石窟群。巩义石窟现存五个洞窟,第一窟规模最大,其中最精美的浮雕造像为＂帝后礼佛图＂,由于洛阳龙门石窟的＂帝后礼佛图＂被盗往国外,因此巩义石窟的＂帝后礼佛图＂就显得尤为珍贵。

简介：巴中是四川佛教摩崖造像集中分布的地区之一.历史上的巴中处于关中地区与四川盆地联系纽带米仓道的要冲,历史交通对巴中石窟的开凿产生了决定性的影响,隋唐两代的历史变迁也成为巴中石窟开凿兴盛的原因,决定了巴中造像的风格主要来自于西京,但也有少量河西传来的因素.

简介：<正>鹤壁市宋代石窟造像,位于鹤壁市大河涧乡张公堰村西去十里许佛爷沟的半山崖壁上,1984年文物普查时,市博物馆文物干部张长安首次发现,并作了简单记录,去年1O月份我们专程对该石窟进行调查,现将调查结果简报如下:(为叙述方便,这石窟简称为:张公堰石窟)张公堰石窟坐北向南、北偏西50°,共开六个窟龛,其中空龛一个,集中凿于一处,

简介：新疆克孜尔石窟如同一颗镶嵌在戈壁中的明珠,在人类历史文化长河中熠熠生辉。走进克孜尔,最引人注目的就是那满壁璀璨的绘画。被宝窟中那些鲜艳夺目的色彩吸引着,笔者在2008年—2009年三次去新疆克孜尔石窟作壁画临摹研究。本文从自身的研究感受和体会为出发点,结合前人的研究成果,对克孜尔石窟壁画的色彩做进一步探索。色相分析一切可视的艺术形象,最先进入人眼帘

简介：本文以麦积山西魏第127窟和敦煌莫高窟西魏第249、285窟为讨论的主要对象，在二地同时期石窟艺术比较研究的基础上，探讨了北朝时期佛教石窟艺术样式的西传及其流变的区域性特征。

简介：本文就麦积山第123窟“童男童女”彩塑造像进行了图像阐释。

简介：麦积山石窟历经一千五百余年的岁月沧桑，窟内塑像及壁画已是伤痕累累，病害重重。2007年，麦积山石窟艺术研究所经过对洞窟病害的仔细筛选．确定麦积山161窟为抢救性保护修复洞窟之一，与敦煌研究院共同商定了该窟的保护维修方案，

简介：

简介：摘要：龙门山河壮丽,风景幽美,故诗人白居易曾云:“洛都四郊,山水之胜,龙门首焉”,龙门石窟保留著大量的宗教、美术、书法、音乐、服饰、医药、建筑和中外交通等方面的实物史料。因此,它堪称为一座大型石刻艺术博物馆。它与甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟并称为中国三大石刻艺术宝库。

简介：摘要马来山石墨矿位于密敦断裂北侧，那丹哈达地槽褶皱带南西端，密山断陷南缘。本区上太古界麻山岩群构成北东东向复式向斜，为麻山复式褶皱的东延部分。该矿床为一超大型石墨矿床，目前探求石墨资源矿物量超过一千万吨。

简介：摘要火山石制品的制作工艺，将火山石打磨成具有一定形状的坯体，在坯体表面进行多次涂覆，这种工艺使得釉浆能够进入到坯体内部的孔洞中；在最后一次釉浆涂覆完成之后，待釉浆干燥之后立即进行烧制，这种工艺使得釉浆能够迅速与坯体融合，形成网状结构以达到釉浆与坯体牢固结合的效果，避免了釉浆干燥之后长时间放置导致的釉脱落现象；采用多次烧制的工艺，使得得到的火山石制品表面平滑美观，釉色不易脱落。将火山石、上釉、数字雕塑技术和数控雕刻相结合，打破了石头单一的局限，拓展和丰富了火山石产品的运用领域。

简介：青州有着极其深厚的历史文化底蕴,有丰富多彩的石窟造像、摩崖题刻、寺院造像、刻石造型、碑碣墓志等,文化遗存丰厚,具有重要的旅游审美价值和文化史料价值。云门山的大＂寿＂字和摩崖石龛佛教造像及驼山摩崖造像群等是研究我国古代书法艺术和我国佛教艺术的重要历史资料。

简介：　　(7)山石驳岸与水的配合　　设计山石驳岸时,在设计山石驳岸时,　　(1)山石驳岸的设计思路　　为了把

简介：寿山石雕，民间雕刻艺术之一，是天然造化与艺人智慧的结晶。

简介：泰山石敢当是石敢当的传承与发展.泰山石敢当的信仰和传说,是泰山的非物质文化遗产之一,是我国带有民族性的民间信仰.泰山石敢当信仰和传说分布的地区十分广泛.2005年8月18日我们用百度搜索"泰山石敢当",用时0.103秒,检索出相关网页14000篇;同时用Google搜索,用时0.40秒,检索出相关网页10800条,说明泰山石敢当信仰分布的普遍性.泰山非物质文化遗产课题组,从2004年开始,对泰山石敢当进行了调查和研究,取得了阶段性成果.现报告如下:

简介：~~

简介：房山石经是公元七世纪初叶隋代高僧静琬吸取历史上北魏太武帝、北周武帝废佛灭法的惨痛教训;同时也是秉承其师南岳慧思大师的遗愿,发心镌造石经,并闷藏洞穴中以备一旦再遭法难经书焚毁时,可充经本。静琬刻经的动机和目的,在他本人的武德八年、贞观二年、贞观八年和涅槃经堂题记中都叙述得十分清楚。从房山石经全部镌造的历史沿革来看,最初静琬只是选刻一些重要大乘经典,并非予先编校目录刊刻一部全藏。贞观十三年静琬示寂后,他的弟子代代相传,不断续刻,历唐、辽、金、元、明、绵续千余年,几经兴衰隆替,可以说,房山石

简介：西樵山——珠江三角洲上的宝卷,岭南山水中的明珠。在全国庞大的山系中,西樵山属“小字辈”。论高峻,不及秦岭;论雄浑,无敌泰岱;论奇险,远输太华。但是,“山不在高,有仙则名”,西樵山的钟灵毓秀,奇丽妩媚,七十二峰,奇崖凝翠,湖光岫云,泉流瀑响,曾牵动过多少文人墨客的情思,使慕名而来的游客为之驻足,为之倾倒,留下了“南粤名山数二樵”的美誉。