简介：色彩犹如中国民间美术的血肉,文化底蕴、审美价值皆隐于其中,强化自身的民间美术色彩观念,对民间美术画工来说是非常重要,于现代设计师而言同样重要。本文试图通过对民间美术色彩表达的梳理,探讨民间美术色彩观念及对现代设计的影响。

简介：由奥地利中央银行行长克拉尼斯特(W.Kranister)主编的《国际钱币制造者》一书,从艺术设计和印刷技术两个方面,在世界范围内选取八个国家的钱币,加以研究介绍。这八个国家依次是澳大利亚、奥地利、中国、英国、德国、西班牙、瑞典、美国。其中亚洲只有中国的人民币(第二、三、四套)入选。这标明人民币作为一种特殊的艺术品,已经达到国际水准。为此,我走访了第二至四套人民币总设计师罗工

简介：受2008年5月12日四川汶川特大地震的影响,甘肃陇南徽县栗川白塔遭到了严重损毁。应甘肃省文物局、徽县文体局的邀请,河南省文物建筑保护设计研究中心对栗川白塔进行了现状勘测和修缮加固设计方案的编制。

简介：成形针织服装在转变新时期下,要实现对传统文化和新工艺的传承和创新。设计理念是服装设计的种子,从纱线开始设计到成形针织作品,设计理念的种子发芽、开花、结果,如何使设计理念保持时尚感是创新成形针织服装设计的关键,本文将从自然生态、传统文化、传统手工艺、新材料、高科技这些设计理念元素出发,分成三个方面来阐述创新设计理念,在创新设计理念的引导下,通过四个创新途径实现针织服装设计的创新：运用解构法、变化组织解构、运用装饰手段、创新后整理工艺,通过服装设计中典型具体实例来增强解说性,希望能为成形针织服装设计提供参考价值。

简介：民俗文化是中华民族几千年灿烂文明历史的积累,它象征着一个民族的信念,是现代艺术取之不尽、用之不竭的源泉。传统民俗文化的传承和发展需要以新的设计态度结合时代元素、现代特征,在现代视觉传达设计中更好地创新发展,形成更具内涵的＂新＂民俗文化。

简介：艺术涂料的制作原材料选自意大利独有的天然石材粉末和火山灰泥，所有产品都是水性产品，取之自然，环保性强。在墙体不开裂脱落的情况下通常有十年以上的使用寿命。艺术涂料工艺变换多样，有丰富的产品种类。可以打造出千变万化的装饰效果，选择余地大。

简介：提出新时代志书的概念是一种创新。作者从三个方面对新时代志书进行认识与展望：一是以新的视角去认识新时代和新时代志书，是形成开放、包容修志新思维的重要方式：二是新时代志书的编修需要“两条路”走路，即要实现体例形式的时代化和编纂手段的现代化：三是新时代志书需要表现与以往志书不同的特质，建立展示现代科技成果的新型态和新的运用模式。同时，就编修《海外志》《中国通志》《区域志》及建立志书新型态开发和运用实验室等提出了建议。

简介：面对世界信息社会的走势，理论贫困是我国学术界的一大难题，它致使学术体系呆滞、研究方法呆板、思维方式僵化。有鉴于此，本文通过约30年的学术实汪，以马克思主义的三句话，即以世界是转化过程的集合体构造体系，以“在头脑里建筑房屋”构建方法，以“为自己求理解”重组思维，进而对学术创新问题，从特定角度进行了探索。这是在新千年对新一代的学术馈赠。

简介：从中国古代历史叙事的发展历程来看,东晋袁宏所撰《后汉纪》因其扩大了编年体史书写人物的叙事空间,而具有重要价值和代表性。《后汉纪》一书,在编年纪事的格局之中,以＂言行趣舍,各以类书＂的形式和标准,巧妙地处理了历史人物在编年体史书中的位置;以＂观其名迹,想见其人＂为目的,通过细节描写、载言、载文等方法,揭示各种历史人物的个性特征和精神面貌;以＂名教＂观念作为叙述和评价历史人物的准则,从而贯彻了＂通古今而笃名教＂的撰述宗旨。上述三个方面的结合,构成了《后汉纪》历史叙事的风格和主要特点。

简介：<正>前文说过,汉德表现句法关系不是靠用什么语法术语,而是靠译注中的自然表现;这种“自然表现”我们可从中归纳出“加入”“移位”“重排”“复写”等现代语法上称作的语法转换方法.注释中表现句型句式也是用的这些方法.限于篇幅,选择几种明显的句型谈谈.

简介：一部由台州市地方志编委会组织编纂、中华书局出版发行的《台州会要》于2000年12月底问世。全书150余万字，500余幅彩照，装帧美观，图文并茂。《台州会要》的成功出版发行，这是台州市两个文明建设的一项丰硕成果，也是新世纪到来之际，奉献给广大读者的一份精神佳品。市委书记孙忠焕在《关于(台州会要)编纂工作的总结报告》上批示：“盛世修志意义重大。

简介：<正>提起保守主义,人们往往会联想到文学著作中那类身着长袍马褂(或许还蓄一条老大长辫)在西装革履中昂然而行的“古董”形象,从而把它视为顽冥不化、抱残守缺、迂腐陈旧的象征。史学上,保守主义通常被用来指称一种落后、甚至反动的守旧势力;就是在一般的文化研究中,这一术语也大多出现于解释“文化滞后现象”的场合。《简明不列颠百科全书》对保守主义所下的定义是:“指倾向于维护历史形成的、代表着连续性和稳定性的事物”;其特征在“不相信人的本性以及没有经过试验的革新,只相信不中断的历史连续性和传统”。

简介：本文通过对多年田野考古工作实践经验的分析，总结出一套在广东地区田野考古调查、勘探工作中，如何准确、有效的发现遗址，并确认遗存现象的心得和方法。考古调查方面，侧重对地势、地貌的观察和分析，来寻找和发现古代遗址；田野钻探部分，通过对广东地区土质、土色、包含物的分析，来准确判断遗迹性质。这些方法通过多年的田野考古工作验证是行之有效的，对如何发现遗址，判断遗存现象的功能和性质有所帮助。

简介：李鸿章作为“同光中兴名臣”，主持晚清外交数十年，处理了一系列涉外事件。１８６３年１月发生的白齐文事件是李鸿章初崛政坛，作为封疆大吏处理的第一件涉外事件，此事对李鸿章以后主持外交产生了深远的影响。本文拟以白齐文事件为肇始，对李鸿章处理涉外事件的原则和方...

简介：傅璇琮与周建国先生合撰了一部《李德裕文集校笺》,已由河北教育出版社出版.该书一问世,就受到了学术界的广泛关注.阅读之后,觉得该书具有极高的学术价值,尤其是书中昭示的学术研究的途径、规范与方法,对于目前的古籍整理具有很大的启迪作用.

简介：<正>《性风俗》的风波还记忆犹新吗?究其因,能认为是出于穆斯林诸民族群众的气度庸凡而致吗?一本全国最畅销的名牌杂志所发生的文摘失误,你是不是也曾听说过?能否认为这是无事生非?曾有一时,某晚报在一幅插图中,给西北军阀的军队皆戴之以回民小帽、并蓄之长髯。将国民党部队军服之制帽与回族服饰中

简介：1933年罗香林先生的大作《客家研究导论》问世，第一次全面系统地向世人揭示了客家人的民族属性以及其源流、特性和方言、文化教育等文化特征。1980年代以后，客家研究在大陆重新兴起，这一时期的客家研究（特别是客家人的源流属性方面的研究）基本上都是围绕罗香林的观点而展开的。很多人都把罗氏观点解读为“客家是中原移民后裔和客家血统的纯正、高贵”、“客家人本是‘汉族嫡派’、‘中原衣冠’；同时认为罗氏的观点形成抑或其研究路径主要源于其对族谱的分析和正史材料的运用，这种研究方法的运用正是导致其研究存在很多缺陷的原因所在。

简介：本文以他者哲学为出发点，结合文化传播学的理论，研究文化相遇历史的方法论。作者首先讨论了曾应用于明末清初中欧文化相遇研究的三种不同框架：一是以传播者（即传教士）及其贡献、影响为主体的传播类框架；二是以文化传播的接受者为研究主体的接受类框架（如“中国中心观”）；三是创新类框架，指向接受者及其文化的形象是被文化传播者建构出来的这一符号事实；随后提出了第四种互动交流类框架，通过强调传播者、接受者互动过程的双向性．对前三类框架做出进一步的改进。作者认为，研究关注的主要焦点，应是传播者与接受者之间交换的结果：新的文化产品（一种文本、一个形象，或是社会网络）。历史研究实际上是“关于他者的艺术”，通过它历史学家接受自己的身份也是被他者所塑造的。对他时、他地、他文化的文化重构不仅需要历史学家去观察，历史学家自身也要允许被观察。

简介：《日本客家研究的视角与方法——百年轨迹》是嘉应学院客家研究院主持翻译和出版的《海外客家研究译丛》之一。此书由日本学者河合洋尚主编，汇集了由日本学者或非日本学者用日语发表的客家研究成果。

简介：从《武功录》看瞿九思的史学思想是比较丰富的，最核心的内容就是对现实社会问题的揭露和批判，并希图得到统治者的重视而进行社会变革，特征是经世史学。他的史学方法从原则、程序和方法都比较符合史学撰述规范。但因成书时间仓促、以“献媚”为外衣、材料搜集不易等方面的原因，《武功录》仍有许许多多的缺点和讹误。尽管如此，从保存相关史料的功绩上看，《武功录》是一部史料价值极为宝贵的史著。