简介：在宗族组织逐渐瓦解的今天,宗族社会所崇尚的礼法观念是否依然存在？又以怎样的方式存在？通过梳理富阳宗族社会祭祖仪式和丧葬仪式中鼓亭锣鼓和梅花锣鼓用乐的历史变迁过程,论证礼俗仪式以及吹打乐班社、乐人身份所呈现的等级性对于承载宗族社会的礼法观念和维系宗族社会秩序的功能。

简介：礼乐文化当与整个人类文明的演进是同步的。就传统中国而言,礼乐思想更是根深蒂固,于是“礼仪之邦”的美名流传甚久,影响深远。上党地区(大致等同于现今山西省长治、晋城两市行政区域范围,明清为泽潞二州所辖)作为中原文化之腹地的重要组成部分,由于其自然地理及社会人文传统等各方面因素的影响,神庙剧场及碑刻、抄本等文献大量遗存,就笔者目前调查统计,上党地区神庙剧场遗存1887座,神庙碑刻数万通,赛社抄本数十卷,舞台演出题记千余条,使得此地对中华传统礼乐文化保留了较强的层积性及原生态性。尤其民间礼乐观念的普及与盛行,可视为中原乃至中华传统文化遗存的标本区域之一。

简介：民国时期沪宁杭三地天主教音乐包括很多方面,本文试就这一时期的仪式音乐和音乐文本展开考察研究,并希望通过对它们的梳理来达到对天主教传行中国过程中一些细节的理解。通过这一考察,我们得以理解,外来的天主教大传统是如何在与地方文化互动过程中日益本土化,并在中国土地上形成其小传统的动力与进程。

简介：二十一世纪的教育改革让艺术教育面临着新的挑战帮难得的发展机遇。中小学艺术教育该如何发展？笔者以为：中小学艺术教育应充分利用本地区、本民族的文化艺术教育资源，陶冶学生的高尚情操，培养学生良好的审美情趣、文明的行为习惯，

简介：近几年,首都的业余戏曲活动,在党的领导、关怀和广大专业戏曲工作者和业余爱好者的共同努力下,呈现了兴旺局面。一些有领导的或自发的群众性的业余戏曲团体如雨后春笋,蓬勃发展起来。笔者怀着极大的兴趣走访了几个业余戏曲团体的负责人,了

简介：江苏的古琴艺术在明清时期有突出的表现，涌现出虞山、金陵、广陵三大琴派，但三大琴派的发展并非连续不断，而是以此起彼伏、交替进行的方式展开，呈现出琴学中心的从江派到虞山派到白下派再到广陵派的频频转移。针对这一现象，文章借用塞维斯的文化进化理论进行解释，揭示出这种非连续性的机制在于艺术的演进本身包含特殊进化和一般进化两个方面，并据此提出如何应对演进的非连续性的策略。

简介：10月30日,沈阳音乐学院建校80周年系列音乐会之“白山黑水‘东北风’”——东北地区音乐类“非遗”代表作展演在音乐厅举办,此次展演由沈阳音乐学院、辽宁省文化艺术研究院主办,沈阳音乐学院音乐学系承办。学院领导与师生共同欣赏了音乐会。

简介：西北地区回族宴席曲除了地域性差异形成各地不同的音乐形态和音乐风格之外，还形成了个性迥异的个人风格特征。这是因为在西北地区回族宴席曲的形成和发展过程中，许许多多的回族人民付出了辛勤的创造性艺术劳动，他们用自己对生活的理解，对艺术的追求、继承和创新，不断地丰富着宴席曲，并且同时也在形成自己独特的个人音乐风格特征。本文以青海著名回族民间歌手马占才为例，从已采录到的40余首曲目中，选择了3首较具代表性的曲目进行分析，研究他的个人审美性音乐风格特征。

简介：钢琴是她最喜爱的“玩具”徐瑞从小就喜欢音乐，出生才六七个月的时候只要一听到播放乐曲就会露出甜甜的微笑，睁大眼睛，安安静静地听。一岁多的时候已经在老师的引导下认识简谱了，3岁时就能背唱大段的歌曲，4岁时已在“七色光艺术团”演出了，还经常担任领唱的角色。那也是她第一次看到钢琴为何物!

简介：音乐是基督教文化不可分割的一部分。在近20年中国社会转型时期,中国基督教音乐文化发生了巨大变化。本文回顾了中国基督教音乐文化的历史进程,通过对江苏省常熟地区教会音乐的不同表现形态以及对不同仪式中音乐活动的考察与分析,为我国基督教音乐文化的研究提供一份较为详实的资料。

简介：【本刊讯】中国音乐学院3月26日与兰州十四中顺利“牵手”，西北地区首家“中国音乐学院教学实践与生源基地”在这里挂牌，这预示着西北地区的中学生音乐人才今后将有了进入高校深造的“直通车”。中国音乐学院院长，兰州市副市长周丽宁等有关领导出席了挂牌仪式。

简介：<正>序言由联合国教科文组织与中国音乐家协会召集的《亚太地区音乐传统作为亚洲现代音乐发展的灵感源泉》研讨会于1987年6月15日至19日在北京举行。为交流经验及讨论共同关心的问题,下列国家、地区及组织的代表出席了研讨会:澳大利亚、孟加拉、缅甸、中国、香港、印度、日本、尼泊尔、新西兰、巴基斯坦、菲律宾、泰国、土耳其及国际音乐理事会。出席研讨会的还有一些有关方面的观察员。