简介：莫桑比克是在南回归线上的国家之一。这个位于非洲东南部的狭长国家,东部滨海,拥有绵长的海岸线。这就意味着,它既有丰富的海洋资源,保障人民的基本生活;也有众多的港口,向世界敞开大门。但是,莫桑比克的一切还处于未经开发的状态,犹如一块瑰丽的天然原石。天然渔场在莫桑比克的东部沿海地区,蜿蜒的海岸线从北到南,约有2630千米。附近海域就是一个巨大的天然渔场。只要你会出海打鱼,天天都能吃上美味的海鲜。豆丁已经迫不及待,拉着阿美跟当地渔民一块出海啦.

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简介：[原理阐释]写论说文必须重视说理。所谓说理，就是指论说文的作者在明确提出自己的观点之后，要把自己立论的理由以及观点所含道理讲出来。俗话说：“灯不拨不亮，理不说不明。”一篇论说文如果能把正确的道理讲深、讲透，理由充足，令人信服，那么这篇文章就写得成功了。反之，如果道理讲得不清楚，或者说理由不充足，人们不信服，那么这篇文章就没有写好。说理，是论说文写作的重要环节。说理的重要性及必要性无须多讲，对于初学写作的人来讲，需要研究基本的说理方法。从本节开始i笔者将扼要介绍几种说理的方法。先讲“原史论证法”。

简介：<正>[推介词]承载艺术理想的方舟徐牧原的内心深处,有着与其他艺术家不同的异质成份。而这些成份的生长,与后天环境之间,有着密切的因果关系。不能说他的在西北军马场的童年境遇会决定性地影响其后半生,但至少可以认定,这些因素,已成为他生命活力中的重要组成部分。对艺术江湖的"归属"亦或"选择",我更倾向于前者。因为,基因和遗传的命令式导引作用,决定了社会身份的从属去向。而基因不佳者,实际没有"选择"的权力。这也是为什么历来人数众多的人不明就里地"选择"了艺术,最终又多被淘汰出局的基本原因。徐牧原应算

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简介：原蚕桑园管理是蚕种生产的基础工作,目的是提供优质高产无毒桑叶,是以提高叶质为主,产量为辅、相互兼顾为原则的.经过多年的实践,我们摸索出一些比较适宜本地气候条件、耕作、饲养习惯等的管理措施,现总结如下.

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简介：重点展出:纸尿裤复合芯体,复合吸水纸。产品吸液速度快,回渗量低,保液量高,使用舒适感好。公司动态:2018年8月,公司新引进1条复合芯体生产线,月产能(白班)达到400t以上,提高生产效率且降低人工操作强度,同时使产品质量更加稳定。新产品:纸尿裤、卫生巾复合芯体。产品采用独特的三层结构,可根据客户要求使用不同颗粒度大小的SAP,从而调整每一层芯体的密度。该种芯体可将SAP牢牢固定,在同等定量的绒毛浆内SAP的含量更大,且芯体更加柔软。公司动态:公司新增加幅宽2,400mm复合芯体生产线、热风非织造布打孔压纹生产线等。

简介：茫茫沙漠,滔滔流水,于世无奇.惟有大漠中如此一湾,风沙中如此一静,荒凉中如此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韵律,造化之机巧,让人神醉情驰.以此推衍,人生、世界、历史,莫不如此.给浮嚣以宁静,给躁急清冽,给高蹈以平实,给粗犷以明丽.惟其这样,人生才见灵动,世界才显精致,历史才有风韵.

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简介：刘勰《文心雕龙·序志》云:"夫‘文心’者,言为文之用心也。"既如此,其《原道》篇则是就为文角度而"原道"。那么,刘勰所说的"文"何谓?"道"何指?他又是如何把文推原到道呢?关于"文",他在《情采》中说:"故立文之道,其理有三:一曰形文,五色是也;二曰声文,五音是也;三曰情文,五性是也。五色杂而成黼

简介：第一次遇见故乡的原风景是在盛夏七月份里的一天．按照家乡的习俗．这一天是去佛寺上香的日子。

简介：若你做一棵开花的树,我愿成为你脚下渺小的莎草,仰望着你枝繁叶茂,花开满枝,永不离开。作者有话说:我爸爸是一名漆匠,收过两个徒弟,他们都是我童年最好的伙伴,只是一个都未继承我爸的手艺,一个师兄去开了挖掘机,另一个师兄去做了包工头,我爸也做了家庭主夫。本来我想写一个关于漆匠的故事,下笔后却成了一个小木匠的故事。时光荏苒,物是人非,我忘不掉的却是那些旧时光里,坐在师兄自行车后座的日子。那时候天很蓝,空气清新,我们笑声如银铃。下一次,我想写自己的故事。

简介：20世纪50年代，川西考古工作队对新津县龙马乡宝墩村古蜀文化遗址的初步调查，预示对古蜀文化的认识和研究将有突破性的进展。1995年7月上旬，四川大学考古专业、成都市考古工作队、日本早稻田大学长江流域考古工作队对该遗址的重新调查，拉开了成都平原古蜀文化神秘的帷幕。为了证实龙马古城是否为长江上游早期城邦和古人类的发祥地，同年10月至12月，上述三单位联合进行了发掘，揭示出一个从未发现过的文化类型——宝墩文化。1996年，都江堰芒城遗址发掘，1997年，崇州双河遗址试掘，继后温江鱼凫、郫县古城，崇州紫竹等史前城址相继被揭开面纱。2000年后，又在大邑发现同一文化类型的城址。这八座同属宝墩文化类型的城址都在成都西南，其中有四座在文井江流域、六座在古江原县境内。

简介：60年代初,“国军”新文艺运动热浪滚滚,许多著名学者、文艺家参与这项活动。那时我在“国防部”资料中心服务,结识不少文化艺术界人士,胡秋原先生是其中的一位。他身高180公分左右,面色清癯,戴近视眼镜,操着浓重的湖北黄陂口音。他写字稍大,例如用300字稿纸,他最多只写75个字,不过,写的字非常清楚易认。

简介：沙漠中也会有路的,但这儿没有。远远看去,是几行歪歪扭扭的脚印。顺着脚印走吧,但不行,被人踩过了的地方,反而松得难走。只能用自己的脚,去走一条新路。回头一看,为自己长长的脚印高兴。不知这行脚印能保存多久?挡眼的是几座巨大的沙山。只能翻过它们,别无他途。上沙山实在是一项无比辛劳的苦役。刚刚踩实一脚,稍一用力,脚底就松松地下滑。用力越大,陷得越深,下滑得也越厉害。才踩几脚,已经气喘,满心恼怒。我在浙东山区长大,在幼童时已能欢快地翻越大山,累了,一使蛮劲,还能飞奔峰巅。这儿可万万使不得蛮劲。软软的细沙,也不硌脚,也不让你磕撞,只是款款地抹去你的全部力气。你越发疯,它越温柔,温柔得可十艮之极。无奈,只能暂息雷霆之怒,把脚底放轻,与它厮磨。

简介：[原文]原十一而丧父,家贫,早孤。邻有书舍,原过其旁而泣。师问曰:“童子何悲?”原日:“孤者易伤,贫者易感。夫书者,必皆具有父兄者,一则羡其不孤,二则羡其得学,心中恻然而为涕零也。”师亦哀原之言而为之泣,曰“欲书可耳!”答曰:“无钱资。”师曰:“童子苟有志,我徒相教,不求资也。”于是遂就

简介：“中西合璧”——山坳里的法国教堂白鹿镇位于成都平原西北部，距离成都市区60公里，拥有悠久的历史和丰富的宗教人文资源。白鹿场老街，始建于清朝乾隆十九年，是成都市的十大古镇之一。川籍诗人流沙河评价白鹿“白鹿渺渺随仙惟古镇鹃啼依稀蜀韵，丹花盈盈语客有教堂诗唱仿佛欧风。”

简介：君主论是明亡前后士人的明代政治批评的重要方面.明清之际思想活跃的表征之一,即这一时期富于深度的有关君主的论述——通常认为以黄宗羲《明夷待访录·原君》为代表.本文试图将这一时期的君主论置于其时语境中,置于士大夫与“君/臣”有关的伦理实践中,分析有关论述的内在逻辑,士大夫经由“君/臣”一伦的自我界定,他们借诸君主批评所表达的自身欲求。