简介：民族成语译文文化传真语言翻译汉语例如直译,在传统的中国文化中,1．文化翻译与文化

简介：从“御宅”一词的来源及含义始，分析了动漫迷的生活方式及其群体整合，认为动漫亚文化的文化体系，内化于亚文化群体的生活方式、审美标准，外在体现在他们所创造的漫画作品和在公开场合的身体表演。

简介：2004年3月14日下午,国务院总理温家宝在十届全国人大二次会议闭幕后的中外记者招待会上透露,前不久,他收到一封来自美国堪萨斯州托尼科市30多名中学生写给他的信.在信中,美国中学生向他提了54个问题.其中"温总理,你会不会武术?"引发了我们对文化交流中好奇心理的反思.

简介：摘要中国优秀传统文化是中华民族历史发展的结晶，它的思想、人文价值滋养着一代代中华儿女，已成为中华民族精神、民族情感的最重要体现。高校大学生作为社会主义建设的接班人、实现中华民族伟大复兴中国梦的重要力量，对当代大学生进行优秀传统文化教育，是提高其思想道德素质、文化素养的重要育人内容；把中国优秀传统文化教育融入大学生思想政治教育中，加强对大学生的优秀传统文化教育，继承传统文化优良传统，弘扬中华传统美德，是时代赋予高校思想政治教育工作者的重要课题。

简介：所保守的究竟是中国传统文化的本体还是形态呢,由此便决定了中国文化是一种,正是其文化本体与文化形态辩证运动的结果

简介：摘要：党的十九届五中全会明确提出了到2035年要把我国建设成文化强国的战略目标。文化是一个国家、一个民族的灵魂，文化兴国运兴，文化强民族强，没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。因此，建设文化强国，增强文化自信是关键。

简介：摘要：党的十九届五中全会明确提出了到2035年要把我国建设成文化强国的战略目标。文化是一个国家、一个民族的灵魂，文化兴国运兴，文化强民族强，没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。因此，建设文化强国，增强文化自信是关键。

简介：【摘 要】作为英语学科核心素养的关键要素之一，文化意识被赋予了更深刻的内涵。本文结合教学案例，阐述基于主题语境的小学英语文化意识培养策略。在英语教学中，存在各种弱化或缺失文化意识培养的现象。因此，教师应合理开发和利用小学英语教材，关注主题语境 ，并基于教材主题，培养学生的文化意识，让学生在学习、了解英语国家的风俗习惯、意识形态、文化价值的同时，加深对中华优秀传统文化的认识和热爱，培养学生的文化意识，坚定学生的文化自信。

简介：

简介：话语分析的研究一直受到社会语言学家的广泛关注。本文以Saville-Troike的11个基本交际要素为基本理论框架研究一个跨文化交际实例。通过对一组跨文化交际录音节选的分析,本文得出关于跨文化交际中所反映出的＂大文化＂与＂小文化＂特点。

简介：

简介：在大学文化、企业文化、社区文化之间，存在一定的地域条件、文化的传播性质和各自的文化需求，它们始终处于双向互动状态。本文提出以大学文化为主导，以企业文化为手段，以社区文化为关键，学校、企业、社区三者有机结合，“大学人”、“企业人”、“社区人”三者相互认同，相互融通，资源共享，充分发挥各自育人的作用和效益，努力开创和谐育人环境。

简介：《论国家文化安全》,墨子对知识分子的思想,墨子承认文化多样性的同时

简介：什么叫文化和公安文化？文化和公安文化有哪些特征？这是公安文化建设中绕不开的话题。文化的内涵有五个层次：观念文化、制度文化、行为文化、文化教育、器物文化，文化的特征有六个方面：文化的独特性和创造性、文化的广泛性和丰富性、文化的层次性和延伸性、文化的主体性和多样性、文化的传承性和持久性、文化的动态性和交融性。公安文化的特征有七个方面：政治性、强制性、纪律性、保密性、公正性、服务性和科技性。

简介：“皖江”一词的内涵在历史发展过程中,不断地嬗变扩充,其本身就内附着文化和区域的要素;因此,皖江文化就是指皖江区域文化,它不具有文化区域的文化同质性,但有着丰富的多样性,是一种多质性的文化复合体;吸纳融汇、辐射影响是其典型的开放特征,也是皖江文化的优秀品质。

简介：摘要：

简介：当代青少年文化在价值属性上呈现出流行文化与亚文化这样两种不同的文化形态。前者主要反映了青少年文化的感性化、平面化、被动性等特征，而后者则更多地强调青少年文化的深刻性、主动性和独立性。这两种不同价值取向的青少年文化在消费社会的文化工业背景下，其界限正在模糊。

简介：前些年,一些同志不重视研究文化问题,不重视对学生进行文化方面的教育和熏陶,应当说是吃了很多亏的。现在再不重视不行了。希望我们做高校工作特别是做思想政治工作的同志,要更多地懂得文化,懂得中华民族的优秀文化传统,也懂得国外的一些有益的健康的文化遗产,懂得文化在促进人的成长过程中的作用。这对

简介：整个20世纪中国文坛上的泰斗鲁迅最近也受到重重灾难.其实并不能说鲁迅受难是一件耳目一新的事情.在鲁迅去世后的几十年中,对鲁迅进行的误导解释代替了鲁迅自身,结果鲁迅自身反倒一直被排除在外.毛主义（Maoism）对鲁迅的神圣化解释正属于此类情况.但这些解释都是以肯定鲁迅的价值为前提的,尽管我们说,这些评价有可能是有所不当的.80年代以后的启蒙主义否定了之前被神圣化的鲁迅像,尝试肯定凡人鲁迅和文学家鲁迅.固然,我们不能否认这种思维所包含的错误读解侧面,也无法否认它在某种程度上同意识形态也是相关联的,但我们同时也不能否认它是对鲁迅自身的一种认真探讨.但是最近的情况却大有不同,中国的网民和作家作为主要力量批判了从前的鲁迅解释法,这种批判用最近的流行语来说,是对鲁迅文本的经典性（canonicity）进行的批判.尽管对毛主义所定义的经典化和80年代之后启蒙主义所定义的经典化进行批判是必要的事情,但这并不意味着这个必要性会自动地赋予批判一种正当性.批判要想具备正当性的话,首先要以尊重文本本身为前提,而且还要进一步有新的诠释,既要肯定以往观点相对有价值的部分,同时又要将自己的相对价值合理客观化.

简介：原平钟灵毓秀,地处山西北中部,东西绵亘群山为历代之天然界域,东西相距62公里,南北长约58公里,总面积2571平方公里。自西汉以来就是山西北部的一个重要县份,也是太原通向塞外的交通枢纽。