简介:所谓南明王朝,是相对于正统的明王朝而言的朝代称谓,是崇祯之后一些明皇室成员与官员先后在南方建立的几个小朝廷的总称。明崇祯十七年,李自成军攻人北京,崇祯自杀,清军旋入关败李自成而据中原,正统的明王朝灭亡。但此时南方半壁江山尚未沦陷,明军尚有近百万人,皇室成员中许多仍存世并逃往南方。此时大势,与西晋、北宋亡后皇室南迁之时非常相似,若有才智忠勇如宋之李纲岳飞与晋之谢安谢玄者出而支撑危局,上下同心,亦不难稳定局面,即便一时难以收复中原,至少可以维持个南北鼎立。惜乎当时志士虽有,奇才难觅,尤其是人心涣散,各自为政,内讧不绝,自相残杀,终于不可收拾。不过,总体来看,南明王朝仍然在风雨飘摇之中与清廷对峙近二十年,宁为玉碎,不为瓦全,其志可赞,其事可悯。
简介:朝鲜时期现存的户籍文书主要有户口单子、户籍大帐、准户口等。在造籍前,由户主提供给官府的户口申告书叫做户口单子;官府将收到的户口单子后经对照后所修的户籍(帐籍)通常称户籍大帐;准户口是由官府依准成籍户籍所载内容发给个人的户籍誊本。从遗存情况看,仍有大量的户口单子和准户口为各家门私藏,是私家文书的重要组成部分。户籍大帐作为官造户籍的原件,通常以府县为单位,府县以下的多个面或里的户籍均有所保存。从文书的格式和内容看,户口单子和准户口在格式上虽然有所区别,但其主体部分的内容是基本相同的。户籍大帐的形态及记载样式以17世纪70年代为界线,发生了较大的转变。这一时期形成的户籍大帐登载样式基本上延续至18世纪。
简介:摘要: 1782年,泰国曼谷王朝建立后,至今经历 238年,历任国王都尊崇佛教。曼谷王朝时期佛教的繁荣不亚于泰国历史上的任何时期。曼谷王朝拉玛一世即位后,极力恢复和发展中央集权的政治制度和社会结构,努力使国家获得统一和安定,生产得到逐步恢复和发展。同时注意扶植佛教发展。拉玛二世、拉玛三世、拉玛四世、拉玛五世在位期间均积极倡导佛教,对宗教特别重视,专门设立国家宗教事务厅,把宗教纳入中央政府的管辖范围之内,力图借用宗教的力量来帮助加强中央集权的统治,从拉玛一世到五世都在佛教问题上作出了不同的建树,都体现出了历任国王的智慧结晶。
简介:王朝闻同志的大名是我久仰的了。记得那是五十年代中期,我在中国电影发行公司做宣传工作,偶尔也写影评:所以也就比较关心这方面的文章。他较早发表的,大约有对《内蒙春光》、《葡萄熟了的时候》、《人民战争胜利万岁》以及苏联故事片《苏沃洛夫大元帅》等的影评文章;而给我留下深刻印象的是那篇评论木偶片《一只鞋》的《老虎是“人”————从木偶电影〈一只鞋〉谈起》,还有他就这部影片与黄钢同志的对谈:《我们对木偶片〈一只鞋〉的理解》①。他那广征博引、深入浅出、娓娓滔滔的议论,把艺术中的事物、景象以及与其内在意义、历史文化积淀的联系和区别,作了辩证的令人信服的阐述,如电影中的老虎,“是它自身又不是它自身”,它有着“人