通过对艺术教育发展历史的分析,我们可以发现,教育先驱们始终希望通过艺术教育的情感作用实现对学生人生的影响,从而实现对社会的改造。这一基本的目标设定,一直体现在中国现代艺术教育思想和实践中。而情感作用所面对的,正是社会不断的异化所带给人们的冲击与影响。蔡元培先生所谓“立足于现象,有事于实体”的思想和马克思“主动异化,扬弃发展”的艺术观是不谋而合的——即艺术教育应该起到沟通主体与不断异化的社会作用,学会主动创造,达到个体的全面发展。艺术的情感作用是如此重要,因此成为贯穿艺术教育发展的目标,而人类情感一个十分重要的指标就是能否抵御负面情绪,能否产生正面情绪——是否能感到幸福。
二、主观幸福感
主观幸福感也是一个需要首先界定一下的概念。越来越多的人在谈幸福,但幸福到底是什么却没有一个大家都认同的确切定义。主观幸福感(subject well being, SWB)是一个在心理学界越来越受到重视的研究内容,主要研究人对幸福的主观感知。与之有区别的概念还有:如心理幸福感(psychological well bing),客观生活质量(objective quality of life),各自侧重幸福感的不同侧面。主观幸福感作为一种衡量人们生活质量以及心理健康的重要综合性指标,在心理学中越来越受到关注。幸福感与许多因素有着密切关系,如:自尊、自我概念、心理控制源、社会支持、生活事件、身体状况等。已有研究结果证实,主观幸福感包括三个独立的维度:正性情感、负性情感和认知维度(生活满意感)。这三个维度相对独立而又相互作用。其中认知维度对正性情感及负性情感均有较大影响。对于主观幸福感的理解又有两大流派:快乐主义(hedonismus)和自我实现论(seblstverwirklichung)。其中快乐主义将快乐作为最高或绝对的善,而自我实现论则将目光投向某种客观的生活内容。自我实现论是由美国心理学家马斯洛系统提出的。在马斯洛看来,自我实现的需要指的是:“一个人能够成为什么,他就必须成为什么……”人有实现自己潜能的要求。这与德国哲学家包尔生总结的幸福理论有很大的共通之处,他认为幸福是人的内在“生产能力”中所产生的一种结果。这两种理论并不互斥而是相互包容——快乐有时候必须要自我实现才能达到,而自我实现有时候即是收获自己希望的快乐。不论理论如何多种多样,心理测量手段如何不同;不管侧重研究的领域是外部客观条件还是自身主观感觉,都表明了这样一个趋势:关于幸福的研究正在从外在转向内在,从描述到解释,从片面到全面。而在这个过程中一个令人瞩目的发现就是:认知维度对幸福感的影响。研究认为:个体会构建出一个适合自己的标准,并将生活的各个方面(如:学习、工作、家庭、社会关系)纳入这个体系做出自己的评价,对正性情感及负性情感产生不同的影响,从而感到不同的满意度,进而产生不同的幸福感。艺术教育通过对审美及认知的影响,直接地会对认知维度产生作用,从而会影响个体对幸福的感受。
据调查,我国在校大学生幸福感有些偏低。近年来一些大学生自杀、杀人、打架等行为失控的事件也有发生。许多客观因素造成这样的现状,如来自学业及社会的压力、考研和就业的两难等等。但除了社会变化过于剧烈导致学生内心失衡,认知维度的限制和内心的素养不足也是一个很重要的问题,这就要求我们的艺术教育能够跟上社会的发展,拓宽学生视野,加深认知深度,给予审美认知以正确健康的导向。只有具备了健康的认知能力及审美品位,心灵才不会容易失衡,才不会把注意力仅仅集中于阴暗面,才会更有能力品味人生的幸福。
三、以艺术的心感受幸福
从上文可以看出,艺术与幸福的因素存在很大的交叉。艺术是在异化的世界中给我们慰藉的灯光;是“立足于现象、有事于实体”的桥梁;是使人们获得情感陶冶、精神境界提升的阶梯。这些论述都是在强调“认知维度”的作用,而认知维度正是对主观幸福感具有重大影响的一个主要因素。不难发现,艺术对于大学生的作用(特别是非艺术类的)在于扩大或改变其认知维度,使之可以从一种全新的角度、更高的高度去理解生活,应对社会的不同现象。
马克思曾经说过:走过“人的依附”时代之后的时代,是人对物的依附。随着近代文明的发展,社会的巨轮不断以物质的追求为驱动力滚滚向前。在这条目标清晰的道路上,科技与生产力是我们的主流话语。我们造就了亘古未有的繁荣,但同样从未有过的是:我们人类在这一生产产业化的大潮中被异化了;人类的一切节奏和行为都被统一于工业化的需要,我们越来越倾向于马克思所言的“物的依附”。
历史只会不断地向前发展,所以面对异化,我们只能“通过这种异化本身的彻底发展而自行扬弃异化”,最终达到人的全面发展。我们的艺术教育,也要遵从这种趋势,让学生们勇于发现异化,承认异化,接受异化,扬弃异化。任何艺术作品都是人的本质力量对象化的产物,都是直接表现人的生命体验、情感体验的方式,因而在作品身上凝聚着人的本质——社会关系。我们欣赏艺术作品,或者对任何社会现象做出判断,都应该有一种充满生命力的批判的眼光。从这时开始,我们才会让自己的审美认知——认知维度不断开阔,不断变得更加有力;我们才可以自己创造自己的生活;我们才可以不断通过人自身的生命体验、情感体验、意志磨炼而进行自我改造、自我创造、自我塑造。