论民办武术馆校的武术教育

论民办武术馆校的武术教育

刘海钦

——以登封市民办武术馆校为考察对象

刘海钦

[摘要]民办武术馆在完成了规模化发展之后，必然进入内涵建设阶段。在内涵建设阶段，武术教育要高度重视“文”、“武”、“德”、“创”、“严”、“将”六方面的工作，以实现民办武术馆校的全面发展和可持续发展。

[关键词]民办武术馆校武术教育发展

要实现民办武术馆校的健康与可持续发展，一定要做好“文”、“武”、“道”、“创”、“严”、“将”等几方面的工作。

一、“文”是武术教育的基础

“文”，就是提高武校学生的文化水平和文化修养。一个人是否能成为人才，基础在于其拥有文化的广度、深度和浓度。因为文化能使学武之人准确地理解武术招式的攻防含义，也能够使他们深刻地理解武术的道德担承和意境追求，更有利于他们以文化为基础涵育自己的文化品格和道德修为。所以，我们有理由相信，缺乏文化的侵润，武术技能将会失去理智，最终造就是蛮力武夫，甚者可能危害社会稳定和民族利益，更谈不上传承武术文化和弘扬民族精神了。所以，民办武术馆校一定要克服那些重武轻文，或不学文的错误观点。

文化知识是一个习武者成才的基础。在武术竞争更加激烈的今天，每一位武术馆校的学生要想成为社会有用之才，不仅要精通武术技能，更要努力学习文化知识，特别是武术文化，这是成才的基础。

二、“武”是武术教育的核心

“武”就是要精于武术技能。中华武术追求的最高境界不是生命的搏杀，而是“止戈”，但是“止戈”的前提条件之一就是自身的强大和武技的高超。从这个意义上讲，技击是武术的核心所在。所以，“武”是武术教育的核心

具体到某一种武术来说，就是要精于所学武术的拳、掌、膝、肘、胯、足、头的基本技法、功法和格斗技巧。以少林武术为例，少林武术套路、技法器械有一千多种。穷其一生以求达到样样都精通是不可能的，可是，通过几年，甚至几十年的潜心修炼，精于几种或者十几种武术技能是可以达到的。

同时，还应精通少林四大器械的主要技巧：第一，枪的技巧，如枪的扎、挑、点、劈、穿等技法。枪的单练套路有十三枪、三十一名爆花枪、十八枪、二十七枪、四十一名枪、四十八枪等；第二，剑的技巧，如剑的刺、挂、削、抹、劈、点、穿、压等技法。掌握“飞燕似剑行，停风似剑落”的技巧；第三，少林刀的技巧，“刀为百兵之帅。”少林刀分为单刀和双刀。单练的有春秋大刀、梅花单刀、少林单刀、滚堂刀、分心刺单刀等；第四，棍的技巧，如棍的云、扫、劈、挎、戳、削、崩、点、摔等技法。练起棍来要“手臂圆熟，身棍合一，力达棍尖，风声雷动。”要勇猛有力，快速暴烈。要有“棍打一大片的威力。”单练棍术的套路有：烧火棍、齐眉棍、震山棍、少林棍、风泼棍等。对练的有：群羊棍、对眉齐棍等。无论是拳术还是器械，哪怕只是习练一项，必须要精通其技巧，掌握其精髓，因为，对于习武者而言，武技是立身的关键所在。

三、“德”是武术教育的重要内容

在武术的传承发展的关联性因素中，有武术本身技击水平的高低因素，也有习武人群的多寡因素，但武术习练者的道德礼仪因素也是至关重要的，一是武术习练者的道德礼仪事关武术的总体形象问题，二是武术习练者的道德礼仪事关武术的走向问题。形象问题和走向问题是一个武术门派能否发扬光大的关键所在。精心择徒、重德行考察成为古今所有门派都不约而同的圭臬。因此，民办武术馆校要把武德教育放在教育教学的首位，所以，武德教育是民办武术馆校的重要教育内容。

关于武德的教育问题，少林武术的先辈们早有训诫：“未曾学艺先识礼，未曾习武先明德。”武术学校不同于一般文化学校的德育教育。一般的文化学校的德育教育可以寓德于教，寓德于文，但是，民办武术馆校要把德育放在首位，这是由民办武术馆校的特殊性决定的。第一，武术学校聚集了海内外、省内外血气方刚、个性张扬、文化背景各异、个人经历不同的一批青少年，使学校成了一个复杂的小社会，学生之间产生矛盾在所难免；第二，武术具有修身养性的功能，也有娱乐健身的功能，但是，不可否认，武术也是一个极具攻击性的工具，对学生不以文化之，不以德导之，其后果是难以想象的。因此，对刚踏进武术大门的青少年就要经常进行武德教育，使他们端正学武的态度，力戒逞勇斗狠，做出危害他人和社会的事情。

在历史沧桑演变的洪流中,武术要辉耀于世，武术精神要发扬光大，每个武术学校都要教育学生不仅要学习武林先辈的高超技艺，更要学习先辈们的高尚武德。使学生以武德规范自己的言行，要勇于为人民效力，具有匡扶正义，报效祖国的思想。

四、“创”是武术教育的驱动力

“创”就是创新、改革。创新、改革是武术发展的历史要求，也是传承中华武术文化的应有之义。创新使武术不断获得生命之源，也使武术获得了不断进步的原素和驱动力，正是在这样的基础上，才逐步形成了丰富多彩而富有魅力的中华武术。要创新首先要有敬业精神。敬业精神就是对事业的高度忠诚，对工作的极端负责，对成功的执着追求。其次，创新一定要是科学的，符合武术发展逻辑的，而不是刻意地标新立异，更不是随意地跟风而走，因为，中华武术，作为一种文化形式，有其自身的发展规律。标新立异和跟风而走不是对武术的创新，而是对武术发展的亵渎，更会抽调武术本身的文化神韵。著名武僧妙兴以自己的亲身体会对习武与养气提出独特的学说：他认为“习武”必须先“养气”。气充沛了会导致精神旺盛，力量充足，身体舒展，筋骨强健和心性灵巧。他又说：会修养的人总是先实其精力，精力饱满则内气雄壮，气壮则神壮，神旺则身体强健。这些见解对少林武术的进步有一定推动作用。总之，少林武术从健身、防身、修身三个方面都是经历了几代拳禅、武僧的创新才日趋完善的。

五、“严”是武术教育的保障

“严”就是执教要严格。武术，有人又称之为“苦术”，意即非经一番苦心励志的磨练，难以达到武术的真正境界。所以，要使学生有所作为，有所成就，必须“严”字当头，把“严”当作其苦心励志的外在驱动力。“严”不是棍棒相加，也不是粗鲁责骂，而是以道德感化、严格要求为内涵的一种爱。

“言必有信，行必有果。”赏罚分明。严明的纪律是民办武术馆校管理工作中的重要方面。每个武术馆校都要制订科学化、人性化的规章制度并要维护规章制度的权威性和严肃性。近代著名的少林武术德根大师，精通少林100余种拳械套路。他作为少林武术教师对弟子要求十分严格，教学态度严肃认真，要求弟子对所学的技能要做到当日学的当日要练好，但是，他对弟子从来不高声训斥，不实行肉体鞭打，而是以德感人。因为德行可以感动人，而用武力压人只能违背人的愿望。他认为，学习武术如果组织纪律不好，严整可以转化为混乱，勇敢可以转化为怯懦，坚强可以变为虚弱。在严明纪律的约束下，德根大师培养了一批批优秀武术人才。

六、“将”是武术教育的组织与实施者

“将”就是选好校长和教练员。各民办武术馆校的领导和教练应该是集文、武、道于一身的武术优秀人才。首先，优秀的校长和教练员能够制订正确的教育目标。教育目标是完成教学任务的指南，也是学生完成学习、训练任务的指标体现，包括的武术基本知识、基本训练内容、武术技能的训练内容、散打格斗的训练内容、文化知识、道德品质的教育等各项内容。其次，优秀的校长和教练员有利于突出武德教育和思想政治教育。优秀的民办武术馆校的校长应该具有谦恭仁让的高尚品格，进不图名，退不避责，团结师徒，勤学苦练，严以律己，宽以待人。他们本身就是很好的教材和师范标杆。第三，优秀的民办武术馆校校长和教练员有利于学校创新发展，科学发展。武术馆校的校长和教练员的创新精神是把武术发扬光大，使武术走出国门，走向世界的精神支撑和不竭动力。

总之，民办武术馆校要实现内涵发展和可持续发展，进一步发挥我国武术后备人才培养基地的作用，必须摒弃重武轻文、重武技轻武德、重传承轻创新等片面教育方法，以“文”、“武”、“德”、“创”、“严”、“将”这六方面作为武术教育的主要内涵，这样才能形成武术教育的合力，真正实现民办武术馆校的教育功能，把中华武术发扬光大，走向世界。

注：

[1]蔡仲林，周之华．武术[M].北京：高等教育出版社，1999．

[2]陈照斌等．武术学习指导[M]．桂林：广西师范大学出版社，2002．

[3]张山等．中国体育教练员岗位培训教材武术(套路)[M]．北京：人民体育出版社，1999．

[4]林小美等．儿童武术训练基础[M].杭州：浙江大学出版社，2008．

[5]曾子明．浅论武术基本功训练[J].解放军体育学院学报，2002(2)．

[6]高谊．武术套路运动员专项力量训练方法探析[J].体育科学，1999(4)．

[7]白宝山．解析武术文化中的人文精神[J]．安阳工学院学报2011（3）．

作者单位：嵩山少林武术职业学院

邮编：452470

（责任编辑刘华山）