解构《一九四二》女性形象

解构《一九四二》女性形象

贺云

[摘要]本文以《一九四二》中女性人物作为研究对象，通过她们在灾难面前心理历程的演化，揭示人性的美与善良，感受人性的温暖，给人们以思考和精神层面的分享。

[关键词]解构《一九四二》女性形象人性

一、《一九四二》简介

影片《一九四二》在一段抓人的台词“在死三百万同时，历史上还发生着这样一些事：宋美龄访美、甘地绝食、斯大林格勒大血战、丘吉尔感冒。这些时间中的任何一桩，放在一九四二的世界坏境中。都比三百万要重要……一段被遗忘的历史，一个必须面对的真相。”中拉开了序幕。故事讲述了1942年冬，河南大旱，之后又发生蝗灾，3000万河南人，有1000多万人流离失所，踏上逃荒之路，在逃荒过程中有300万人死于这场灾难，这是一部“在路上”的电影。影片以多线索的叙事方式展开，以两条主线推动故事进展，一条是灾民的逃荒线，一条是国民党政府在赈灾态度上的转变过程。中间穿插着美国记者，地方官员，宗教徒，日本军队等多条辅线，多条线索之间的命运不断交集，互相影响，交织在一起，最终奠定了整部影片的脉络与基调。影片叙述了在当时复杂的政治背景下，在惨烈的灾难中，中国底层劳苦大众饱受的苦难与挣扎，民族危机，人道主义危机相互矛盾冲突的现状。

二、《一九四二》中女性形象的解构

电影中的“花枝”、“星星”是3000万难民的缩影，是女性形象的代表，也是冯小刚镜头着力创造出来的艺术人物。为了生存这个终极目标，她们都在做最后的挣扎，饥饿成了考察人性的试金石。什么是人性？人性就是人最根本的需要，当你的肚子都吃不饱的时候，还谈何尊严？不管遇到任何事，首先得活着，活着是第一要义。亲情、道义、恩情所有一切，在片中被撕碎，被践踏，只要能够活着，其它的一切都不重要。要塑造出鲜活感人，又能传达作者意图的人物形象，必须依赖与高明的人物塑造手法，1让我们走近星星和花枝这两个人物，感受她们面临灾难的选择。

（一）星星——“骄傲”的女性

星星，一个受过教育的富家小姐出身，虽在影片中出现不多，但仅有几个情节却给人留下深刻的印象。她有地主父亲的悉心关照，从不知民间疾苦，逃荒初期还梦想当军人上战场，她是那个时代为数不多的有文化有理想的富家闺秀。除了贵气还有很傻很天真的养尊处优。她象征着由物质丰富转向消失殆尽后尊严的逝去。

逃荒之初，东家的马车在出城之时停下。星星执拗的抱着黑猫挣脱父亲，要回学校与同学一道护校。母亲在背后冷冷的说“喝了墨水，就是条喂不熟的狗”，一句让人心中一颤的话语，传递出那个女孩倔强的性格。当长工栓柱闹情绪蹲在地上不走时，虽打心底看不上栓柱，还是上前说了句“你教我赶车，我教你识字”，因她知道没有栓柱她们一家无法成行，只有自己能让栓柱动心，这句话，既给其希望又保持距离，也符合她清高、孤傲的性格。在此阶段她的穿着是温暖明艳，语气高调，步履慵懒。一路上带着心爱的黑猫，猫是唯一可以慰藉她心灵的活物，也是她情感的寄托物。起初宁可自己不吃也要喂猫，躲过空袭跳到弹坑里救猫，但在面对灾荒与饥饿，一家人失去可以维持生计的一切，星星方知道猫对于生下小侄子没有吃的嫂子的重要性，只能杀猫给嫂子补身子，父亲含泪安慰她，她目光呆滞木然的冒出一句“爹，我也要喝猫汤。”并将随身携带的课本撕了添火煮猫肉。此时人的兽性战胜了人性，心爱的猫终究成了她果腹之食。饥饿对人性的考验只是证明“我们首先是人”，吃猫是何等的迫不得已，但也让她知道了奉献，知道了现实的残忍。当栓柱妄图接近她，用饼干换取她的垂青，在得知对方目的时转身婉拒，又表现出女性的矜持。随着逃荒的人群，星星的形象越来越贴近满面尘灰的灾民，她身体的美感在消磨，但思想的凄美感却在与日俱增，她被饥饿煎熬到脱胎换骨，而在艰苦中将华丽的千金之躯弃之脑后。她深刻意识到逃难与饥饿的残酷性，真正将自己归属于逃荒的人群，她心如死灰，怕失去更多亲人，唯有活着才有希望，饥饿早已扒光了她的骄慢：“爹，我实在受不了了，你让我讨个活命，把我卖了吧”，为了卖掉自己而说“我读过书”，以读书作为砝码，令人心酸无比。让我们看到当时无论出生与学识，最终都在那庞大的漩涡之中，无力幸免不能保全，为了生存，只有这样才能换一点粮食，只有这样才能使家人得救。为了活命主动当妓女，伺候客人时的卑躬屈膝，尤其是那句“吃得太饱，撑得蹲不下”令人无比的悲伤与难过，唯有饥饿到死去活来饥饿到生离死别的人才能有这样的饱胀，感受到人性扭曲到极限的悲凉。不得不说星星这个人物形象是一个很有张力的角色，她的演绎同时也反映出一个长期饥饿的人面对食物的贪婪，折射出饥饿这种生理本能对人性的扭曲，完成她由养尊处优的大小姐到自愿卖身以换五升小米的裂变。晶晶是影片中形象跨度和心理跨度最大的人物。人性从肚子开始丢掉尊严，但对星星而言，坚守倒了最后，没有丢掉尊严的选择是牺牲也是大爱。

（二）花枝——坚韧的女性

花枝，一个坚强与现实的人，可以说，她集中国妇女所有传统美德于一身，是贫困的象征，是忠贞、乐观、伟大的女性。影片突出表现了她的两大特点：一是爱美；二是母爱。虽说爱美是女人的天性，但在花枝身上特别鲜明。一件红棉袄两次在她身上出现，第一次是准备外出逃荒时，她像逢喜事似的穿上出嫁时的红棉袄，由于不合时宜，遭到婆婆的呵斥；第二次穿红棉袄是为了孩子而卖身，试图使自己显得年轻、美丽。红色给她自信，给她希望，给她力量。母爱在她身上表现得尤为强烈与震撼，把孩子看得比任何人任何事都重要，在逃荒的路上，凭借自己护犊的本能，一路为孩子的生存不惜一切代价，哪怕卖掉自己，尽管千般不愿，为了孩子不得为之。她重贞操、懂廉耻，到地主东家借粮，遭到少东家欺辱，坚决不从，虽然能得到些许小米，而在逃荒路上，为了孩子，她竟然提出用身子换栓柱手中的饼干，全然不顾及贞操和廉耻。在带着孩子卖身不成后，又改嫁给失意的栓柱，说：“卖了我，能得几升粮食，我能活，你也能活”为的还是救孩子。当她离开孩子时，一句“记住老家在延津”，把祖宗牌位交给留保的同时也把家的延续交给了他，让我们看到了在灾难面前女人表现出的坚忍与柔韧。剧中有太多值得深思，让人回味的情节，换棉裤是花枝最感人的情节。为换四升小米留给拴住和孩子，把自己卖给一个卖牛的男人当女人“用”，当将离开时跟拴住说“我的棉裤囫囵一点，咱俩换一下吧”一段畸形的感情成为电影中的情感高潮，不仅因为它极端，因为它“畸”。恋人的年龄差别，两人的身份差别，恋人的内心所属，两人在一起有着各自的小算盘。把孩子托付给栓柱，能报答他的只有自己身上这条稍好点的棉裤。爱美的花枝穿着栓柱那条开了花的棉裤走了，这种无奈与压抑，却让人捕捉到痛苦中的一丝温情。贞操、廉耻、美，这些曾在她心中极其重要的东西，为了孩子都扔掉了。这时的花枝已经没有自我，没有灵魂，只剩下母爱。儿女亲情、男女之情、婚姻带来的责任、成为父母的责任，中国人的血性都在花枝身上彰显出来。影片中花枝的台词让人笑过之后留下的却是苦涩。如：“也有求着我们的时候，解气”“为什么嫁给你？明天你就有老婆可以卖了，咱俩都能活命”。贫困的花枝是底层世界的母性代表，为孩子争一口饭抛弃尊严，委身他人只为换干粮，她一身的沉重与责任，见到食物那眼冒金星的焦急神态，忘却身段，忘却自尊，满脑子只有两个字——生存。花枝在两次交易中的态度转变宣告了饥民从“努力活着”到不顾一切“只为活着”的心理变化。影片从头至尾都用一种很平淡却又充满感情的基调，将花枝这一形象深深地留在每一个观众的心中。

三、结语

《一九四二》结构简洁、克制，细腻的画面，灰色为基调的主旋律，将灾民昏暗无能的贫乏困境突显出来。在这场灾难中人们都无力保护自己的财产、尊严甚至生命。只有温饱问题解决了，人才有所谓的尊严。所有一切只要能活命，大家都争相去尝试。影片把星星、花枝女性人物刻画泾渭分明细腻有致，不论从外形还是内心、言语对白都深刻反映其个性。片中对人物的描写极具震撼力，这是需要对人物心态与性格有着精准把握，方能实现。灾难中可以看到人性，那一望无际的饥民队伍清晰地拉长了中国农民的卑微和坚韧，在干瘪的肚皮面前，善恶是模糊的，灾难面前的绝望、无助、饥饿难耐，星星、花枝究竟守住什么？良心、信仰、尊严？除了命以外其他什么都守不住，但我们仍然在星星、花枝身上看到人性的善与美，那种为了亲人所做的自我牺牲，。《一九四二》让我们正视了自己内心深处的求生欲和软弱，尊严是从肚皮开始的，活着才是最大的道德。影片在展现人性黑暗的同时，也让观众从星星、花枝身上看到了人性的温暖。

注：

[1]邵蕾.试论“台北人”中的女性人物塑造[J].大众文艺.

作者单位：贵州民族大学外国语学院

邮编：550025